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狂獵
歐洲民間神話
基本信息
| 中文名 | 狂獵 |
| 外文名 | Wild Hunt |
| 作者 | 雅各布·格林 |
| 出處 | 《德國神話學(xué)》 |
| 寓意 | 天災(zāi) |
| 軍團(tuán) | 狂獵軍團(tuán) |
| 首領(lǐng) | 狂獵之王 |
| 分布 | 北歐、西歐、中歐、東歐 |
收起
起源
狂獵通常有兩種出處說法。歐洲中部的狂獵被認(rèn)為源自西日耳曼地區(qū)，采用在黑夜將自己涂成黑色進(jìn)行的突襲所產(chǎn)生的恐懼感。斯堪的納維亞地方則偏向于將其來源歸為北歐神話中的主神奧丁。神話中奧丁騎著他有八條腿的馬斯雷普尼爾橫跨天空以及奧丁狂暴被認(rèn)為是狂獵的來源。
地區(qū)差異
斯堪的納維亞
在斯堪的納維亞地方，奧丁領(lǐng)導(dǎo)的狂獵通常是被聽到而非被目擊。傳說奧丁的兩條獵狗一條叫聲洪亮另一條叫聲幽暗。而這兩個叫聲就是奧丁狂獵唯一的聲音。在很多地方，聽到奧丁的狂獵開始代表著季節(jié)的轉(zhuǎn)換，另外也有地方認(rèn)為這代表戰(zhàn)爭與不安。從某種角度來看，斯堪的納維亞地方上季節(jié)變換和戰(zhàn)爭季經(jīng)常重合，不難看出其實是殊途同歸。很多記錄均指出，狂獵出現(xiàn)時，除了獵狗的叫聲，森林之中寂靜無聲。
在當(dāng)今的瑞典，當(dāng)時的人們認(rèn)為奧丁是顯貴甚至是國王。他領(lǐng)導(dǎo)的狂獵在每周的周日進(jìn)行，所到之處殺滅超自然存在直到時間的終結(jié)。雖然鮮有目擊，但是此地住民認(rèn)為奧丁是駕著一輛無輪戰(zhàn)車出行的。和其他地方對奧丁的描述大相徑庭。瑞典的斯莫蘭地方，人們認(rèn)為奧丁在獵狗疲累的時候可以用他的巨鳥繼續(xù)狩獵。相傳奧丁的眾多能力之一便是將四周的麻雀變成全副武裝的隨從。而且奧丁的狂獵路徑從不變換。因此任何被認(rèn)為是奧丁狂獵道路的地方都不能建造，因為任何造物都會在他下次來臨時被燒毀。甚至燒煤的炭窯都不能幸免。
德國
在德國，狂獵的的記錄和傳說非常的豐富，并有三種對狂獵領(lǐng)袖的猜想。
其次有人認(rèn)為是一位女神弗蕾亞。這位女神在北歐神話中實在是繞不開。掌管愛，美，性和生育這些美好事物，同時又掌管戰(zhàn)爭和死亡這些毀滅的行為。她想要組建一支狂獵的隊伍實在是方便得很，大家都知道奧丁的英靈殿瓦爾哈拉，但很少有人知道只有一半被送到這里，另外一半則被送到這位芙蕾雅的神殿弗爾克范格。芙蕾雅在德系命名法中同時也是周五Friday的辭源。
德國的狂獵也認(rèn)為遭遇狂獵時反抗狂獵會遭遇不幸而幫助狂獵則會得到獎賞。其獎賞通常是黃金或獵物的一條腿。和聽起來不同，這個獎上事實上是個負(fù)擔(dān)。獎賞被詛咒不能丟棄，不能出讓。因此需要尋求牧師的幫助驅(qū)逐詛咒，或者通過欺騙狂獵讓其給予自己無法攜帶的鹽而使其收回“獎賞”。
在有些版本的德意志狂獵中，當(dāng)狂獵出現(xiàn)時，保持在路的正中不動則被認(rèn)為是安全的。
不列顛
不列顛歷史中的圣古斯蘭和流放者赫沃德被很多人認(rèn)為曾經(jīng)是狂獵的一員?！侗说貌占o(jì)事》中記述了一段1127年修道院長亨利·安格雷對狂獵體驗的記述。記述中稱很多當(dāng)?shù)厝丝吹胶吐牭娇瘾C的人馬和獵號聲。目擊者稱此次狂獵現(xiàn)象持續(xù)了九個星期，并在復(fù)活節(jié)結(jié)束。
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