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基本信息
| 外文名 | ぜあみ |
| 別名 | 世阿彌 藤若 三郎 |
| 出生日期 | 1363年 |
| 去世日期 | 1443年9月1日 |
| 國(guó)籍 | 日本 |
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基本介紹
世阿彌（ぜあみ）（Zeami）（1363年 - 1443年9月1日）是日本室町時(shí)代初期的猿樂(lè)演員與劇作家。
幼名鬼夜叉，后由二條良基賜名藤若。通稱(chēng)三郎。本名為元清。其父死后，世阿彌繼承了“觀(guān)世大夫”的名號(hào)，進(jìn)入他藝術(shù)創(chuàng)作的黃金時(shí)代。自40多歲起取藝名世阿彌，意為世阿彌陀佛。52歲后脫離舞臺(tái)，專(zhuān)心從事演劇理論的著述。72歲時(shí)，被足利義教流放到佐渡島，79歲獲釋?zhuān)?1歲死于京都。
世阿彌繼承了觀(guān)阿彌的藝術(shù)成就，在以模仿表演為特點(diǎn)的大和猿樂(lè)的基礎(chǔ)上，吸收了近江猿樂(lè)的歌舞成分，并廣泛地汲取了地方民歌、古代宮廷雅樂(lè)及和漢詩(shī)文，集各流派演技之大成，創(chuàng)造了觀(guān)世流的獨(dú)特風(fēng)格。
世阿彌十分重視劇作在演劇藝術(shù)中的作用，他根據(jù)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出“種、作、書(shū)”三道，即題材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言不可缺一的編劇理論，確定了“序、破、急”五段結(jié)構(gòu)的基本原則。世阿彌編寫(xiě)的能劇腳本（謠曲），相傳在百種以上。
其代表作
《高砂》、《弓八幡》、《老松》、《忠度》、《實(shí)盛》、《清經(jīng)》、《井筒》、《羽衣》、《班女》等。此外，還有不少中國(guó)題材的劇本，如《白樂(lè)天》、《邯鄲》、《西王母》等。世阿彌所創(chuàng)作的謠曲，以詩(shī)情美、艷麗美和幽玄美見(jiàn)長(zhǎng)。他也是“女能”和“復(fù)式夢(mèng)幻能”的首創(chuàng)者。
理論著作
世阿彌關(guān)于能樂(lè)的理論著作，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)23部，最重要的有《花傳書(shū)》、《至花道》、《花鏡》、《能作書(shū)》、《卻來(lái)花》等，絕大部分是秘傳書(shū)。內(nèi)容涉及戲劇美學(xué)、編劇技巧、表演藝術(shù)、音樂(lè)舞蹈、戲劇批評(píng)、習(xí)藝方法、戲劇與觀(guān)眾等各個(gè)方面。在他的能劇論中，經(jīng)常使用“花”和“幽玄”這兩個(gè)概念。所謂“花”有兩種涵義：廣義是指一種較高的藝術(shù)境界，狹義是指以演出效果為中心的“花的美”。狹義的“花”,包括“幽玄”、“風(fēng)趣”、“新鮮感”3個(gè)要素?！坝男笔侵敢环N深?yuàn)W玄妙的美。世阿彌認(rèn)為，“花”和“幽玄”都“內(nèi)在于對(duì)象之中”。
世阿彌留給后世為數(shù)眾多的謠曲。謠曲是指能之中的“節(jié)”與“詞”，也就是能劇的腳本。
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