獨(dú)立宣言（美國(guó)立國(guó)文書(shū)之一）
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獨(dú)立宣言
本詞條是多義詞，共4個(gè)義項(xiàng)
美國(guó)立國(guó)文書(shū)之一
基本信息
| 中文名 | 獨(dú)立宣言 |
| 外文名 | The Declaration of Independence |
| 收藏地 | 華盛頓特區(qū)美國(guó)國(guó)家檔案館 |
| 地位 | 美國(guó)最重要的立國(guó)文書(shū)之一 |
| 重要人物 | 約翰·亞當(dāng)斯、富蘭克林、杰斐遜 |
展開(kāi)
歷史背景
簽署《獨(dú)立宣言》
徹底獨(dú)立一開(kāi)始只是少數(shù)人的想法，直到強(qiáng)力壓制殖民地自治的不可容忍法案通過(guò)后，大不列顛母國(guó)為壓迫者的觀點(diǎn)方日益廣布。麻省1774年之沙?？藳Q議（Suffolk Resolves）與托馬斯·潘恩于1776年出版之小冊(cè)《常識(shí)》等文告更加掀起了反不列顛之風(fēng)潮。
獨(dú)立宣言是一份于1776年7月4日由托馬斯·杰斐遜起草，并由其它13個(gè)殖民地代表簽署的最初聲明美國(guó)從英國(guó)獨(dú)立的文件。早在獨(dú)立前的一百多年間，歐洲啟蒙思想就開(kāi)始在北美傳播，為《獨(dú)立宣言》的發(fā)表奠定了理論基礎(chǔ)。在歐洲啟蒙思想的熏陶下，北美殖民地也產(chǎn)生了自己的啟蒙思想家，代表人物是本杰明·富蘭克林（1706-1790）和托馬斯·杰斐遜（1743-1826），他們反對(duì)奴隸制，主張人民享有自由、平等的權(quán)利。并且喊出了：“沒(méi)有代表權(quán)，就不得征稅”（“No Taxation without Representation”）的口號(hào)。這句口號(hào)原本是英國(guó)政治的基本原則，在英國(guó)貴族與王室的斗爭(zhēng)中使用過(guò)，但獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間被殖民者用來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)利。
托馬斯·杰斐遜
1775年，在萊克星頓和康科德城爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，這標(biāo)志著美國(guó)之革命戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，但是最初的想法并不是完全的獨(dú)立。但是托馬斯·潘恩的《常識(shí)》于1776年在北美發(fā)表。在這本不到50頁(yè)的小冊(cè)子中，托馬斯·潘恩以簡(jiǎn)練而生動(dòng)的語(yǔ)言準(zhǔn)確地回答了北美殖民地人民所關(guān)心的問(wèn)題，并從一個(gè)全新的角度指出了北美殖民地獨(dú)立的必要性。托馬斯·潘恩呼吁，殖民地人民必須與英國(guó)一刀兩斷，建立自己的共和國(guó)。他強(qiáng)調(diào)真正的權(quán)力必須而且只有來(lái)源于人民。托馬斯·潘恩的思想代表了美國(guó)革命中激進(jìn)派的主張。他的理論激勵(lì)了更多的北美殖民地人民，特別是中下階層的人民，堅(jiān)定地投身于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。至此，戰(zhàn)爭(zhēng)已轉(zhuǎn)向?yàn)闋?zhēng)取殖民地的獨(dú)立。
杰斐遜(站立)、亞當(dāng)斯和富蘭克林
1776年6月，馬薩諸塞州的約翰·亞當(dāng)斯、馬薩諸塞州的本杰明·富蘭克林、維吉尼亞州的托馬斯·杰斐遜、紐約州的羅伯特·李文斯頓（Robert R. Livingston）、康乃迪克州的羅杰·謝爾曼（Roger Sherman）（即后世所稱(chēng)之五人小組/Committee of Five）聚集起草合宜之文告以宣示獨(dú)立之決心。五人小組決議，宣言由托馬斯·杰斐遜獨(dú)立起草后對(duì)富蘭克林與亞當(dāng)斯展示，富蘭克林一人即至少修訂了其中48處。杰斐遜后據(jù)此謄錄了一份修訂版，由五人小組于1776年6月28日上呈大陸議會(huì)。
1776年6月7日，維吉尼亞的理查·亨利·李（Richard Henry Lee）上呈李氏決議文（Lee Resolution）至大陸議會(huì)；7月2日，正式宣告獨(dú)立。決議文中寫(xiě)道：“茲決議：合眾殖民地（United Colonies）為，亦應(yīng)為，自由獨(dú)立之國(guó)家，其免除自身對(duì)不列顛王室之擁戴；其與大不列顛國(guó)之一切政治聯(lián)系為，亦應(yīng)為，徹底無(wú)效。 ”
7月4日獨(dú)立宣言獲得通過(guò)，并分送十三州的議會(huì)簽署及批準(zhǔn)。
重要人物
本杰明。富蘭克林（Benjamin Franklin）(1706-1790)——資本主義精神最完美的代表，十八世紀(jì)美國(guó)最偉大的科學(xué)家和發(fā)明家，著名的政治家、外交家、哲學(xué)家、文學(xué)家和航海家以及美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大領(lǐng)袖。他一生最真實(shí)的寫(xiě)照是他自己所說(shuō)過(guò)的一句話(huà)“誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。”
“他從天空抓到雷電，從專(zhuān)制統(tǒng)治者手中奪回權(quán)力。”這是杜閣的一句經(jīng)典名言。它所評(píng)價(jià)的是，北美這塊土地上的第一個(gè)世界偉人——富蘭克林。本杰明·富蘭克林是美國(guó)歷史上第一位享有國(guó)際聲譽(yù)的科學(xué)家和發(fā)明家和音樂(lè)家。為了對(duì)電進(jìn)行探索，曾經(jīng)作過(guò)著名的“風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)”，在電學(xué)上成就顯著，為了深入探討電運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，創(chuàng)造的許多專(zhuān)用名詞如正電、負(fù)電、導(dǎo)電體、電池、充電、放電等成為世界通用的詞匯。他借用了數(shù)學(xué)上正負(fù)的概念，第一個(gè)科學(xué)地用正電、負(fù)電概念表示電荷性質(zhì)。并提出了電荷不能創(chuàng)生、也不能消滅的思想，后人在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了電荷守恒定律。他最先提出了避雷針的設(shè)想，由此而制造的避雷針，避免了雷擊災(zāi)難，破除了人們對(duì)雷電的迷信。
他是一位優(yōu)秀的政治家，是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士。他參加起草了《獨(dú)立宣言》和美國(guó)憲法，積極主張廢除奴隸制度，深受美國(guó)人民的崇敬。他是美國(guó)第一位駐外大使(法國(guó))，所以富蘭克林及其他的著作（20張）在世界上也享有較高的聲譽(yù)。
他對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)不僅在靜電學(xué)方面，他研究范圍極廣。在數(shù)學(xué)上，他創(chuàng)造了8次和16次幻方，這兩個(gè)幻方性質(zhì)特殊，變化復(fù)雜，至今仍為學(xué)者稱(chēng)道。熱學(xué)方面，他改良了取暖的爐子，能夠節(jié)省四分之三的燃料。光學(xué)方面，他發(fā)明了老年人用的雙焦距眼鏡，既能看清楚近處又能看清楚遠(yuǎn)處的事物。他先后掌握了法文，意大利文，西班牙文及拉丁文。他是美國(guó)第一位學(xué)者，第一位哲學(xué)家，第一位駐外大使。他發(fā)明了口琴，搖椅，路燈，避雷針。發(fā)現(xiàn)了墨西哥灣的海流。四次當(dāng)選賓夕法尼亞州州長(zhǎng)。制定了新聞傳播法。最先繪制暴風(fēng)雨推移圖。發(fā)現(xiàn)人們呼出氣體的有害性。最先解釋清楚北極光。被稱(chēng)為近代牙科醫(yī)術(shù)之父。最先組織了消防廳。創(chuàng)立了美國(guó)民主黨。創(chuàng)立了近代的郵信制度。創(chuàng)立了議員的近代選舉法。發(fā)現(xiàn)了感冒的原因。發(fā)明了顆粒肥料。設(shè)計(jì)出夏天穿的白色亞麻服裝。此外，他對(duì)氣象、地質(zhì)、聲學(xué)及海洋航行等方面都有研究，并取得了不少成就。
1790年4月17日夜里11點(diǎn)，富蘭克林溘然逝去。他靠印刷起家，后來(lái)就連他的墓碑上也只刻著：印刷工富蘭克林。
委員會(huì)
委員會(huì)的成員由馬薩諸塞的約翰·亞當(dāng)斯（第二任總統(tǒng)）、賓夕法尼亞的本杰明·富蘭克林、弗吉尼亞的托馬斯·杰斐遜（第三任總統(tǒng)）、紐約的羅伯特·利文斯頓和康涅狄格的羅杰·謝爾曼組成，并被組成以起草合適的宣言。杰斐遜在起草宣言過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。在宣言被大陸會(huì)議采納以前，大陸會(huì)議對(duì)杰弗遜的草稿作了重大改動(dòng)，在刑事法庭上被重寫(xiě)，特別是在佐治亞州和南卡羅來(lái)納州代表們的堅(jiān)持下，刪去了他對(duì)英王喬治三世允許在殖民地存在奴隸制和奴隸買(mǎi)賣(mài)的有力譴責(zé)。其中一個(gè)被移除的篇章涉及奴隸制度。
宣言?xún)?nèi)容
威廉瑪麗學(xué)院畢業(yè)的杰斐遜曾寫(xiě)道，《獨(dú)立宣言》是“吁請(qǐng)世界的裁判”。自1776年以來(lái)，《獨(dú)立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦。美國(guó)的改革家們，不論是出于什么動(dòng)機(jī)，不論是為了廢除奴隸制，禁止種族隔離或是要提高婦女的權(quán)利，都要向公眾提到“人人生而平等”。不論在什么地方，當(dāng)人民向不民主的統(tǒng)治作斗爭(zhēng)時(shí)，他們就使用杰斐遜的話(huà)來(lái)爭(zhēng)辯道，政府的“正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)被統(tǒng)治者同意所授予的”。
《獨(dú)立宣言》由四部分組成：
第一部分為前言，闡述了宣言的目的。
第三部分歷數(shù)英國(guó)壓迫北美殖民地人民的條條罪狀，說(shuō)明殖民地人民是在忍無(wú)可忍的情況下被迫拿起武器的，力陳獨(dú)立的合法性和正義性。
在宣言的最后一部分，美利堅(jiān)莊嚴(yán)宣告獨(dú)立。《獨(dú)立宣言》并非1776年7月4日簽署的，7月4日是決議采用宣言的日期，之后進(jìn)行了印刷。議會(huì)代表們大多于1776年7月2日簽署本宣言。
中英對(duì)照
THE DECLARATION OF INDEPENDENCE
獨(dú)立宣言
大陸會(huì)議（一七七六年七月四日）
THE UNANIMOUS DECLARATION OF THE THIRTEEN UNITED STATES OF AMERICA
美利堅(jiān)合眾國(guó)十三個(gè)州一致通過(guò)的獨(dú)立宣言
When in the Course of human events, it becomes necessary for one people to dissolve the political bonds which have connected them with another, and to assume among the Powers of the earth, the separate and equal station to which the Laws of Nature and of Nature's God entitle them, a decent respect to the opinions of mankind requires that they should declare the causes which impel them to the separation.
在有關(guān)人類(lèi)事務(wù)的發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)一個(gè)民族必須解除其和另一個(gè)民族之間的政治聯(lián)系，并在世界各國(guó)之間依照自然法則和自然之造物主的意旨，接受獨(dú)立和平等的地位時(shí)，出于人類(lèi)輿論的尊重，必須把他們不得不獨(dú)立的原因予以宣布。
We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the pursuit of Happiness.
我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。
That to secure these rights, Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the governed.
為了保障這些權(quán)利，人類(lèi)才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。
That whenever any form of Government becomes destructive of these ends, it is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government, laying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to effect their Safety and Happiness. Prudence, indeed, will dictate that Governments long established should not be changed for light and transient causes; and accordingly all experience has shown, that mankind are more disposed to suffer, while evils are sufferable, than to right themselves by abolishing the forms to which they are accustomed. But when a long train of abuses and usurpations, pursuing invariably the same Object, evinces a design to reduce them under absolute Despotism, it is their right, it is their duty, to throw off such Government, and to provide new Guards for their future security.
當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府；其賴(lài)以奠基的原則，其組織權(quán)力的方式，務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。為了慎重起見(jiàn)，成立多年的政府，是不應(yīng)當(dāng)由于輕微和短暫的原因而予以變更的。過(guò)去的一切經(jīng)驗(yàn)也都說(shuō)明，任何苦難，只要是尚能忍受，人類(lèi)都寧愿容忍，而無(wú)意為了本身的權(quán)益便廢除他們久已習(xí)慣了的政府。但是，當(dāng)追逐同一目標(biāo)的一連串濫用職權(quán)和強(qiáng)取豪奪發(fā)生，證明政府企圖把人民置于專(zhuān)制統(tǒng)治之下時(shí)，那么人民就有權(quán)利，也有義務(wù)推翻這個(gè)政府，并為他們未來(lái)的安全建立新的保障－－
Such has been the patient sufferance of these Colonies; and such is now the necessity which constrains them to alter their former Systems of Government. The history of the present King of Great Britain is a history of repeated injuries and usurpations, all having in direct object the establishment of an absolute Tyranny over these States. To prove this, let Facts be submitted to a candid world.
這就是這些殖民地過(guò)去逆來(lái)順受的情況，也是它們不得不改變政府制度的原因。大不列顛國(guó)在位國(guó)王的歷史，是接連不斷的傷天害理和強(qiáng)取豪奪的歷史，這些暴行的唯一目標(biāo)，就是想在這些州建立專(zhuān)制的暴政。為了證明所言屬實(shí)，現(xiàn)把下列事實(shí)向公正的世界宣布－－
He has refused his Assent to Laws, the most wholesome and necessary for the public good.
他拒絕批準(zhǔn)對(duì)公眾利益最有益、最必要的法律。
He has forbidden his Governors to pass Laws of immediate and pressing importance, unless suspended in their operation till his Assent should be obtained; and when so suspended, he has utterly neglected to attend to them.
他禁止他的總督們批準(zhǔn)迫切而極為必要的法律，要不就把這些法律擱置起來(lái)暫不生效，等待他的同意；而一旦這些法律被擱置起來(lái)，他對(duì)它們就完全置之不理。
He has refused to pass other Laws for the accommodation of large districts of people, unless those people would relinquish the right of Representation in the Legislature, a right inestimable to them and formidable to tyrants only.
他拒絕批準(zhǔn)便利廣大地區(qū)人民的其它法律，除非那些人民情愿放棄自己在立法機(jī)關(guān)中的代表權(quán)；但這種權(quán)利對(duì)他們有無(wú)法估量的價(jià)值，而且只有暴君才畏懼這種權(quán)利。
He has called together legislative bodies at places unusual, uncomfortable, and distant from the depository of their public Records, for the sole purpose of fatiguing them into compliance with his measures.
他把各州立法團(tuán)體召集到異乎尋常的、極為不便的、遠(yuǎn)離它們檔案庫(kù)的地方去開(kāi)會(huì)，唯一的目的是使他們疲于奔命，不得不順從他的意旨。
He has dissolved Representative Houses repeatedly, for opposing with manly firmness his invasions on the rights of the people.
他一再解散各州的議會(huì)，因?yàn)樗鼈円詿o(wú)畏的堅(jiān)毅態(tài)度反對(duì)他侵犯人民的權(quán)利。
He has refused for a long time, after such dissolutions, to cause others to be elected; whereby the Legislative powers, incapable of Annihilation, have returned to the People at large for their exercise; the State remaining in the mean time exposed to all the dangers of invasion from without, and convulsions within.
他在解散各州議會(huì)之后，又長(zhǎng)期拒絕另選新議會(huì)；但立法權(quán)是無(wú)法取消的，因此這項(xiàng)權(quán)力仍由一般人民來(lái)行使。其實(shí)各州仍然處于危險(xiǎn)的境地，既有外來(lái)侵略之患，又有發(fā)生內(nèi)亂之憂(yōu)。
He has endeavoured to prevent the population of these States; for that purpose obstructing the Laws of Naturalization of Foreigners; refusing to pass others to encourage their migrations hither, and raising the conditions of new Appropriations of Lands .
他竭力抑制我們各州增加人口；為此目的，他阻撓外國(guó)人入籍法的通過(guò)，拒絕批準(zhǔn)其它鼓勵(lì)外國(guó)人移居各州的法律，并提高分配新土地的條件。
He has obstructed the Administration of Justice, by refusing his Assent to Laws for establishing Judiciary powers.
他拒絕批準(zhǔn)建立司法權(quán)力的法律，藉以阻撓司法工作的推行。
He has made Judges dependent on his Will alone, for the tenure of their offices, and the amount and payment of their salaries.
他把法官的任期、薪金數(shù)額和支付，完全置于他個(gè)人意志的支配之下。
He has erected a multitude of New Offices, and sent hither swarms of Officers to harass our People, and eat out their substance.
他建立新官署，派遣大批官員，騷擾我們?nèi)嗣瘢⒑谋M人民必要的生活物質(zhì)。
He has kept among us, in times of peace, Standing Armies without the Consent of our legislatures.
他在和平時(shí)期，未經(jīng)我們的立法機(jī)關(guān)同意，就在我們中間維持常備軍。
他力圖使軍隊(duì)獨(dú)立于民政之外，并凌駕于民政之上。
He has combined with others to subject us to a jurisdiction foreign to our constitution, and unacknowledged by our laws; giving his Assent to their Acts of pretended Legislation:
他同某些人勾結(jié)起來(lái)把我們置于一種不適合我們的體制且不為我們的法律所承認(rèn)的管轄之下；他還批準(zhǔn)那些人炮制的各種偽法案來(lái)達(dá)到以下目的：
For quartering large bodies of armed troops among us:
在我們中間駐扎大批武裝部隊(duì)；
For protecting them, by a mock Trial, from Punishment for any Murders which they should commit on the Inhabitants of these States:
用假審訊來(lái)包庇他們，使他們殺害我們各州居民而仍然逍遙法外；
For cutting off our Trade with all parts of the world:
切斷我們同世界各地的貿(mào)易；
For imposing Taxes on us without our Consent:
未經(jīng)我們同意便向我們強(qiáng)行征稅；
For depriving us in many cases, of the benefits of Trial by Jury:
在許多案件中剝奪我們享有陪審制的權(quán)益；
For transporting us beyond Seas to be tried for pretended offences:
羅織罪名押送我們到海外去受審；
For abolishing the free System of English Laws in a neighbouring Province, establishing therein an Arbitrary government, and enlarging its Boundaries so as to render it at once an example and fit instrument for introducing the same absolute rule into these Colonies:
在一個(gè)鄰省廢除英國(guó)的自由法制，在那里建立專(zhuān)制政府，并擴(kuò)大該省的疆界，企圖把該省變成既是一個(gè)樣板又是一個(gè)得心應(yīng)手的工具，以便進(jìn)而向這里的各殖民地推行同樣的極權(quán)統(tǒng)治；
For taking away our Charters, abolishing our most valuable Laws, and altering fundamentally the forms of our Governments:
取消我們的憲章，廢除我們最寶貴的法律，并且根本上改變我們各州政府的形式；
For suspending our own Legislatures, and declaring themselves invested with power to legislate for us in all cases whatsoever.
中止我們自己的立法機(jī)關(guān)行使權(quán)力，宣稱(chēng)他們自己有權(quán)就一切事宜為我們制定法律。
He has abdicated Government here, by declaring us out of his Protection and waging War against us.
他宣布我們已不屬他保護(hù)之列，并對(duì)我們作戰(zhàn)，從而放棄了在這里的政務(wù)。
He has plundered our seas, ravaged our Coasts, burnt our towns, and destroyed the Lives of our people.
他在我們的海域大肆掠奪，蹂躪我們沿海地區(qū)，焚燒我們的城鎮(zhèn)，殘害我們?nèi)嗣竦纳?/span>
He is at this time transporting large armies of foreign mercenaries to compleat the works of death, desolation and tyranny, already begun with circumstances of Cruelty & perfidy scarcely paralleled in the most barbarous ages, and totally unworthy the Head of a civilized nation.
他此時(shí)正在運(yùn)送大批外國(guó)傭兵來(lái)完成屠殺、破壞和肆虐的老勾當(dāng)，這種勾當(dāng)早就開(kāi)始，其殘酷卑劣甚至在最野蠻的時(shí)代都難以找到先例。他完全不配作為一個(gè)文明國(guó)家的元首。
He has constrained our fellow Citizens taken Captive on the high Seas to bear Arms against their Country, to become the executioners of their friends and Brethren, or to fall themselves by their Hands.
他在公海上俘虜我們的同胞，強(qiáng)迫他們拿起武器來(lái)反對(duì)自己的國(guó)家，成為殘殺自己親人和朋友的劊子手，或是死于自己的親人和朋友的手下。
He has excited domestic insurrections amongst us, and has endeavoured to bring on the inhabitants of our frontiers, the merciless Indian Savages, whose known rule of warfare, is an undistinguished destruction of all ages, sexes and conditions.
他在我們中間煽動(dòng)內(nèi)亂，并且竭力挑唆那些殘酷無(wú)情、沒(méi)有開(kāi)化的印第安人來(lái)殺掠我們邊疆的居民；而眾所周知，印第安人的作戰(zhàn)律令是不分男女老幼，一律格殺勿論的。
In every stage of these Oppressions We have Petitioned for Redress in the most humble terms: Our repeated Petitions have been answered only by repeated injury. A Prince, whose character is thus marked by every act which may define a Tyrant, is unfit to be the ruler of a free people.
在這些壓迫的每一階段中，我們都是用最謙卑的言辭請(qǐng)?jiān)父纳?；但屢次?qǐng)求所得到的答復(fù)是屢次遭受損害。一個(gè)君主，當(dāng)他的品格已打上了暴君行為的烙印時(shí)，是不配作自由人民的統(tǒng)治者的。
Nor have We been wanting in attention to our British brethren. We have warned them from time to time of attempts by their legislature to extend an unwarrantable jurisdiction over us. We have reminded them of the circumstances of our emigration and settlement here. We have appealed to their native justice and magnanimity, and we have conjured them by the ties of our common kindred to disavow these usurpation, which would inevitably interrupt our connections and correspondence. They too have been deaf to the voice of justice and of consanguinity. We must, therefore, acquiesce in the necessity, which denounces our Separation, and hold them, as we hold the rest of mankind, Enemies in War, in Peace Friends.
我們不是沒(méi)有注意我們英國(guó)的弟兄。我們時(shí)常提醒他們，他們的立法機(jī)關(guān)企圖把無(wú)理的管轄權(quán)橫加到我們的頭上。我們也曾把我們移民出這里和在這里定居的情形告訴他們。我們?cè)?jīng)向他們天生的正義感和雅量呼吁，我們懇求他們念在同種同宗的份上，棄絕這些掠奪行為，以免影響彼此的關(guān)系和往來(lái)。但是他們卻對(duì)于這種正義和血緣的呼聲一直充耳不聞。因此，我們實(shí)在不得不宣布和他們脫離，并且以對(duì)待世界上其它民族一樣的態(tài)度對(duì)待他們：戰(zhàn)即為敵；和則為友。
We, therefore, the Representatives of the United States of America, in General Congress, Assembled, appealing to the Supreme Judge of the world for the rectitude of our intentions, do, in the Name, and by Authority of the good People of these Colonies, solemnly publish and declare, That these United Colonies are, and of Right ought to be Free and Independent States; that they are Absolved from all Allegiance to the British Crown, and that all political connection between them and the State of Great Britain, is and ought to be totally dissolved; and that as Free and Independent States, they have full Power to levy War, conclude Peace, contract Alliances, establish Commerce, and to do all other Acts and Things which Independent States may of right do. And for the support of this Declaration, with a firm reliance on the Protection of Divine Providence, we mutually pledge to each other our Lives, our Fortunes and our sacred Honor.
因此，我們，在大陸會(huì)議上集會(huì)的美利堅(jiān)合眾國(guó)代表，以各殖民地善良人民的名義并經(jīng)他們授權(quán)，向全世界最崇高的正義呼吁，說(shuō)明我們的嚴(yán)正意向，同時(shí)鄭重宣布；這些聯(lián)合的殖民地是而且有權(quán)成為自由和獨(dú)立的國(guó)家，它們?nèi)∠磺袑?duì)英國(guó)王室效忠的義務(wù)，它們和大不列顛國(guó)家之間的一切政治關(guān)系從此全部斷絕，而且必須斷絕；作為自由獨(dú)立的國(guó)家，它們完全有權(quán)宣戰(zhàn)、締和、結(jié)盟、通商和獨(dú)立國(guó)家有權(quán)去做的一切行動(dòng)。為了支持這篇宣言，我們堅(jiān)決信賴(lài)上帝的庇佑，以我們的生命、我們的財(cái)產(chǎn)和我們神圣的名譽(yù)，彼此宣誓。
JOHN HANCOCK, President
約翰·漢考克，主席
Attested, CHARLES THOMSON, Secretary
New Hampshire: JOSIAH BARTLETT, WILLIAM WHIPPLE, MATTHEW THORNTON
新罕布夏：約西亞·巴列特、威廉·衛(wèi)普、馬修·松頓
Massachusetts-Bay: SAMUEL ADAMS, JOHN ADAMS, ROBERT TREAT PAINE, ELBRIDGE GERRY
馬薩諸塞：塞繆爾·亞當(dāng)斯、約翰·亞當(dāng)斯、羅伯特·崔特·潘恩、艾爾布里吉·杰利
Rhode Island: STEPHEN HOPKINS, WILLIAM ELLERY
羅德島州：史帝芬·霍普金斯、威廉·艾勒里
康涅狄格州：羅杰·謝爾曼、山繆·杭丁頓、威廉·威廉斯、奧利佛·渥寇特
喬治亞：巴頓·格威內(nèi)特、李曼·候爾、喬治·沃爾頓
Maryland: SAMUEL CHASE, WILLIAM PACA, THOMAS STONE, CHARLES CARROLL OF CARROLLTON
馬里蘭：山繆·卻斯、威廉·帕卡、托馬斯·史東、卡羅頓的查爾斯·卡羅
Virginia: GEORGE WYTHE, RICHARD HENRY LEE, THOMAS JEFFERSON, BENJAMIN HARRISON, THOMAS NELSON, JR., FRANCIS LIGHTFOOT LEE, CARTER BRAXTON.
維吉尼亞：?jiǎn)讨巍牙铡⒗聿椤ず嗬だ?、托馬斯·杰斐遜、本杰明·哈里森、小托馬斯·尼爾森、法蘭西斯·萊富特·李、卡特·布瑞斯頓
New York: WILLIAM FLOYD, PHILIP LIVINGSTON, FRANCIS LEWIS, LEWIS MORRIS
紐約：威廉·佛洛依德、菲利普·李文斯頓、法蘭西斯·路易斯、路易斯·莫里斯
Pennsylvania: ROBERT MORRIS, BENJAMIN RUSH, BENJAMIN FRANKLIN, JOHN MORTON, GEORGE CLYMER, JAMES SMITH, GEORGE TAYLOR, JAMES WILSON, GEORGE ROSS
賓夕法尼亞：羅伯特·莫里斯、本杰明·拉許、本杰明·富蘭克林、約翰·莫頓、喬治·克萊謨、詹姆斯·史密斯、喬治·泰勒、詹姆斯·威爾森、喬治·羅斯
Delaware:GEORGEREAD, GUNNING BEDFORD, JOHN DICKINSON, RICHARD BASSETT, JACOB BROOM
特拉華：?jiǎn)讨巍と鸬隆⑿鶎帯へ惖赂５?、約翰·迪金森、理查德·巴塞特、雅各布·布朗
North Carolina: WILLIAM HOOPER, JOSEPH HEWES, JOHN PENN
北卡羅萊那：威廉·霍普、約瑟夫·希維斯、約翰·潘恩
南卡羅萊那：愛(ài)德華·拉特利奇、托馬斯·黑華、小托馬斯·林區(qū)、亞瑟·米竇頓
New Jersey: RICHARD STOCKTON, JOHN WITHERSPOON, FRANCIS HOPKINS, JOHN HART, ABRAHAM CLARK
新澤西：理查·史塔克頓、約翰·維斯朋、法蘭西斯·霍普金斯、約翰·哈特、亞伯拉罕·克拉克
復(fù)寫(xiě)副本
1776年7月4日，大陸議會(huì)決議采用本宣言，其手寫(xiě)之初稿由議會(huì)主席約翰·漢考克與秘書(shū)查爾斯·湯森（Charles Thomson）簽署后，即送往數(shù)個(gè)街口外的約翰·當(dāng)列普（John Dunlap）印刷廠印制。當(dāng)晚即產(chǎn)出150份至200份的印刷本，今稱(chēng)當(dāng)列普單面印刷版（Dunlap broadside）。其中一份于7月6日送達(dá)喬治·華盛頓將軍手中，他于7月9日對(duì)駐扎于紐約的部隊(duì)宣讀。尚存的25份當(dāng)列普單面印刷版為本宣言最古老之現(xiàn)存版本，手寫(xiě)之原稿今已不存。
波士頓慘案
約翰·杜倫巴爾之名畫(huà)常遭誤解為獨(dú)立宣言簽署人之群像，但實(shí)為五人小組上呈大會(huì)其成果。1777年1月18日，大陸議會(huì)裁示，本宣言應(yīng)更廣為傳布。經(jīng)由瑪麗·凱瑟琳·高達(dá)德（Mary Katharine Goddard）制作第二份手抄本。第一份手抄本上僅列出漢考克與湯森的姓名，第二份手抄本方列明所有的簽署人。
1823年，印刷專(zhuān)家威廉·史東（William J. Stone）銜國(guó)務(wù)卿約翰·昆西·亞當(dāng)斯之命，制作與原件毫無(wú)二致之雕版印刷本。史東使用濕墨轉(zhuǎn)印法，即濕潤(rùn)原件之表面，并將原件上的部份油墨轉(zhuǎn)印至一片銅質(zhì)平板上。該銅質(zhì)轉(zhuǎn)印板后經(jīng)蝕刻，用以反復(fù)壓印，制作副本。1776年制作的原稿因十九世紀(jì)時(shí)的不當(dāng)保存而歷盡風(fēng)霜，史東的雕版印刷本反而成為現(xiàn)代重制品的基礎(chǔ)。
1776年7月6日至8日，本宣言由賓夕法尼亞的史坦因與西斯特（Steiner & Cist）譯為德文，印刷成單面不折疊的形式。
本文注解
獨(dú)立宣言
1、序文
1776年7月4日，于國(guó)會(huì)內(nèi)
美洲十三合眾州全體一致宣告：此時(shí)此刻，于人事發(fā)展進(jìn)程中，斯屬必要者，業(yè)為解消一群人民與他群間之政治捆縛，并視其地位─基于自然法與造物主之賜─于塵世諸政權(quán)間為互不隸屬且相互平等，適切尊重人類(lèi)宣告獨(dú)立的目標(biāo)理想之需求。
2、前言
獨(dú)立宣言
3、控訴
此限制已令各殖民地長(zhǎng)久不堪，此事現(xiàn)今亦已成為必要，即由人民改變過(guò)往政府體制。大不列顛今上長(zhǎng)久以來(lái)剝下益上，直接導(dǎo)致遍及各州之專(zhuān)制暴政。為證明斯言屬實(shí)，且將事實(shí)呈交公正之世間。
他拒絕批準(zhǔn)，裨益最深且對(duì)公眾利益至關(guān)緊要之法條。
他禁止轄下總督們通過(guò)當(dāng)前迫切而必要之法條，延宕法條直至得其恩準(zhǔn)；而于留中不發(fā)期間，他徹底置之不理。
獨(dú)立宣言原本
他反復(fù)解散議會(huì)，因其勇于堅(jiān)決反對(duì)他侵犯民權(quán)。
他長(zhǎng)期拒絕─于議會(huì)解散之后─使其他人當(dāng)選以讓立法權(quán)─無(wú)可消滅者─回歸由多數(shù)民意行使；國(guó)家長(zhǎng)期暴露于一切可能導(dǎo)致動(dòng)亂之中。
他力阻各州增加人口，為達(dá)目的而阻撓外籍歸化法，拒絕通過(guò)鼓勵(lì)移民內(nèi)附之法條，并提高撥用新土地之門(mén)檻。
他拒絕通過(guò)建立司法權(quán)之相關(guān)法條，藉以妨礙司法。
他置司法于個(gè)人意志之下，獨(dú)斷決定其職位與薪資之?dāng)?shù)目與款項(xiàng)。
他設(shè)立大量新機(jī)構(gòu)，送來(lái)成群的官吏吸取民脂民膏。
他于吾民之間維持常備軍─于承平時(shí)期─不經(jīng)議會(huì)同意。
他酬庸軍權(quán)，使之自外于，并超逾民權(quán)。
他勾結(jié)他人，使我等隸屬之司法體制，既逾越于憲法，亦未經(jīng)律令之認(rèn)可。御準(zhǔn)虛有其表之議會(huì)所炮制之種種法案：
于吾民中駐扎大軍：
以偽審判卵翼殺人犯逍遙法外：
切斷吾民與他方之貿(mào)易往來(lái)：
不經(jīng)吾民同意即開(kāi)征稅賦：
多次剝奪吾民由陪審團(tuán)聽(tīng)審之權(quán)益：
押送吾民至海外，審以羅織之罪名：
廢止英式自由法制于一鄰省，立專(zhuān)制政府于其中，并擴(kuò)展其疆域，作為樣板與便宜行事之手段，用以推行相同之威權(quán)統(tǒng)治至各殖民地中；
奪吾民之憲章，廢止我最具價(jià)值之律法并根本改變我政府體制：
中斷我之立法職能，而聲稱(chēng)他們有權(quán)為我一切大小事宜立法。
他拋棄此地之政務(wù)，聲明吾民不在其保護(hù)之下，對(duì)吾民強(qiáng)加戰(zhàn)爭(zhēng)之重荷。
他掠奪我海域，踐踏沿岸，焚燒城鎮(zhèn)，殘民以逞。
他刻正運(yùn)來(lái)大批外籍傭兵以恣意屠戮、蹂躪、與妄為，其手段之虐酷與卑劣幾與最野蠻之時(shí)代毫無(wú)二致，作為一個(gè)文明國(guó)家之元首，完全失格。
他強(qiáng)俘吾民于公海且武裝之，以對(duì)其母國(guó)不利，強(qiáng)令其成為親朋好友之劊子手，或被害者。
他煽動(dòng)內(nèi)亂于吾民之間，圖我開(kāi)疆拓土之民；眾所周知，未開(kāi)化之印地安野人作戰(zhàn)法則為不分男女老幼格殺勿論。
于承受如此壓迫之時(shí)期吾民謙詞請(qǐng)?jiān)概d革：吾民一再之請(qǐng)?jiān)冈饣匾苑磸?fù)之傷害。一國(guó)之君，其品格已然烙下可稱(chēng)為殘虐之措施時(shí)，已不配作為自由民之統(tǒng)治者。
4、譴責(zé)
并非我等未曾顧念我不列顛之同胞。我等曾不時(shí)警示其企圖，即外延立法權(quán)以將非法之司法管轄權(quán)籠罩吾民。我等曾提醒其民，我移民與墾殖者之狀況。我等曾吁其天生之正義感與雅量，我等曾求其以同文同種之情一改前非，其作為，無(wú)可避免地影響雙方之關(guān)系與往來(lái)。他們對(duì)情理之聲充耳不聞。我等必須因而順勢(shì)宣告與之分離，并待之如待其余人等，敵視我者敵視之，睦我者睦之，友我者友之。
5、總結(jié)
領(lǐng)銜簽署者們主張（現(xiàn)時(shí)人民須改組政府之態(tài)勢(shì)，不列顛致之），各殖民地有必要推翻與不列顛主權(quán)之政治束縛，成為獨(dú)立國(guó)家。結(jié)論之核心，包含于1776年7月2日通過(guò)之李氏決議文。
我等，美利堅(jiān)合眾國(guó)之代表，召開(kāi)全員大會(huì)，為吾民之公正意向世界最崇高之正義吁求，以各殖民地正直善良民意之名義，及其授權(quán)，鄭重發(fā)表與宣告，團(tuán)結(jié)之諸殖民地為，亦有權(quán)是，自由獨(dú)立之國(guó)家，有權(quán)宣戰(zhàn)、媾和、締盟、建立貿(mào)易關(guān)系、從事其他獨(dú)立國(guó)家有權(quán)行使之事務(wù)。為支持此宣言，以神賜之洲之屏障為堅(jiān)固依靠，吾等相互托付生命、財(cái)產(chǎn)、與榮譽(yù)。
兩稿異同
本宣言于采用前經(jīng)三次修訂：
1、杰斐遜之初稿。
2、杰斐遜之初稿經(jīng)富蘭克林與亞當(dāng)斯之修訂由五人小組上呈大會(huì)之文告。
3、經(jīng)大會(huì)審訂之最終版本。
杰斐遜之初稿譴責(zé)奴隸交易（‘他從事殘酷之戰(zhàn)爭(zhēng)壓制人類(lèi)之天性，侵犯人身之生命與自由二項(xiàng)未侵犯他者之人最神圣之權(quán)，俘虜他們并奴役于地球另一端，或于運(yùn)送過(guò)程中悲慘地死去。’），后因大會(huì)刪除，因譴責(zé)不列顛人民與國(guó)會(huì)之部分過(guò)于冗長(zhǎng)。杰斐遜說(shuō)：“我們?yōu)樵谟⒏裉m之友人而言詞吞吐，此種優(yōu)柔寡斷之念縈繞多人內(nèi)心。這些表達(dá)對(duì)英人之譴責(zé)等段落為此而被刪，唯恐冒犯。”
簽署人名
大字正體謄錄本上最先簽署，也是最出名的簽署者為會(huì)議主席約翰·漢考克。簽署人中的托馬斯·杰斐遜與約翰·亞當(dāng)斯后來(lái)當(dāng)選總統(tǒng)。當(dāng)時(shí)，26歲的愛(ài)德華·羅特里吉（Edward Rutledge）為最年輕的簽署人，70歲的本杰明·富蘭克林則最年長(zhǎng)。
56名簽署宣言的與會(huì)代表依所代表的殖民州之地理位置羅列于后（由北而南）：
新罕布什爾 | 喬賽亞·巴特利特 | 威廉·衛(wèi)普 | 馬修·松頓 | ||
馬薩諸塞 | 羅伯特·崔特·潘恩 | 埃爾布里奇·格里 | 塞繆爾·亞當(dāng)斯 | 約翰·亞當(dāng)斯 | 約翰·漢考克 |
羅德島州 | 史帝芬·霍普金斯 | 威廉·艾勒里 | |||
康乃狄克 | 奧立弗·沃爾科特 | 羅杰·謝爾曼 | 山繆·杭丁頓 | 威廉·威廉斯 | |
紐約 | 菲利普·李文斯頓 | 法蘭西斯·路易斯 | 威廉·佛洛依德 | 路易斯·莫里斯 | |
新澤西 | 法蘭西斯·霍普金斯 | 理查·史塔克頓 | 約翰·維斯朋 | 約翰·哈特 |
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宣言分析
《獨(dú)立宣言》包括三個(gè)部分：第一部分闡明政治哲學(xué)——民主與自由的哲學(xué)，內(nèi)容深刻動(dòng)人；第二部分列舉若干具體的不平等事例，以證明喬治三世破壞了美國(guó)的自由；第三部分鄭重宣布獨(dú)立，并宣誓支持該項(xiàng)宣言。
獨(dú)立宣言
在第二部分中，《獨(dú)立宣言》列舉了共29款事例，來(lái)證明喬治三世和整個(gè)英國(guó)政府對(duì)于北美殖民地的迫害。
其中，有15款是有關(guān)立法和司法方面的。這說(shuō)明，法律方面的相關(guān)權(quán)利是北美殖民地所爭(zhēng)取的最為主要的權(quán)利。法律在西方社會(huì)具有無(wú)可比擬的權(quán)威性，而北美殖民地的人民絕大多數(shù)都是來(lái)自于英國(guó)本土和歐洲國(guó)家的。在社會(huì)生活中，法律的神圣性和權(quán)威性也深入到每個(gè)人的內(nèi)心。所以立法權(quán)和司法權(quán)被擺在了最重要的位置上。由此也可以看出，北美殖民地人們此前也曾經(jīng)進(jìn)行了許多形式相對(duì)溫和的斗爭(zhēng)。但是，英國(guó)國(guó)王和政府的鎮(zhèn)壓也不斷的加強(qiáng)。最終，形式溫和的斗爭(zhēng)被暴力革命所取代。
《獨(dú)立宣言》第二部分的其余條款，涉及了其他的方面。包括經(jīng)濟(jì)，軍事等各個(gè)方面對(duì)于殖民地的迫害。
總體說(shuō)來(lái)，《獨(dú)立宣言》的第二部分中，列舉的各項(xiàng)事例都證明了英國(guó)國(guó)王和政府對(duì)于北美殖民地鎮(zhèn)壓的政策。由此可以看出，英國(guó)希望北美的殖民地可以和其他的海外殖民地一樣，成為國(guó)王統(tǒng)治下的忠實(shí)臣民，成為本土的原料產(chǎn)地和消費(fèi)市場(chǎng)。但是由于北美殖民地人民的素質(zhì)普遍較高，加之很好的保存了英國(guó)舊有的議會(huì)傳統(tǒng)和民主傳統(tǒng)。所以，英國(guó)的政策在北美殖民地受到了強(qiáng)烈的抵制。如果按照當(dāng)時(shí)的情況來(lái)分析，英國(guó)的統(tǒng)治者答應(yīng)全部或者大部分北美殖民地人民的要求的話(huà)，獨(dú)立和革命是完全能夠避免的。
通過(guò)對(duì)于這29款事例的分析，不難看出，北美殖民地最初并不否認(rèn)自己是英國(guó)的公民，充其量是“自治的公民”，而要求的自治權(quán)力也是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少的。這一點(diǎn)從1774年費(fèi)城第一屆大陸會(huì)議中可以看出。大陸會(huì)議要求英國(guó)政府撤消高壓法令，要求自治。但是并沒(méi)有提出獨(dú)立的要求。1751年富蘭克林在談到英國(guó)時(shí)，把英國(guó)比作“一個(gè)聰明而善良的母親”，把大英帝國(guó)說(shuō)成是一個(gè)“大家庭”。1760年代中期，盡管北美殖民地人民對(duì)英國(guó)議會(huì)不斷征稅的做法極為不滿(mǎn)，但那時(shí)殖民地人民談?wù)摳嗟牟皇仟?dú)立，而是如何在殖民地與宗主國(guó)之間建立一種理性、合理的關(guān)系，即讓殖民地在英國(guó)議會(huì)中擁有某種形式的代表權(quán)。遺憾的是，英國(guó)國(guó)王和政府選擇了錯(cuò)誤的方式，以武力作為對(duì)北美殖民地人民要求的回應(yīng)，最終釀成了革命。
在第三部分中，《獨(dú)立宣言》鄭重的立誓，宣布美國(guó)的獨(dú)立。宣誓的誓詞，以基督教和契約理論作為依據(jù)。體現(xiàn)出了北美殖民地人民已經(jīng)在語(yǔ)言、宗教信仰、社會(huì)思想的基礎(chǔ)上，達(dá)到了同一。嶄新的美利堅(jiān)民族已經(jīng)宣告誕生。
盡管滿(mǎn)篇都是關(guān)于自由的宣言，但有一句話(huà)的地位遠(yuǎn)比其他重要，"但是，當(dāng)大量出現(xiàn)濫用權(quán)利，巧取豪奪，始終追求同一目標(biāo)，表明政府企圖把人民至于專(zhuān)制暴政之下時(shí)，他們有權(quán)利、有義務(wù)拋棄這樣的政府，為他們以后的安全提供新的守衛(wèi)"。
歷史影響
美國(guó)的獨(dú)立宣言受1581年荷蘭共和國(guó)宣告獨(dú)立之影響，吁求誓絕（Oath of Abjuration）。蘇格蘭王國(guó)于1320年的阿布羅斯宣誓（Declaration of Arbroath）作為史上第一次的獨(dú)立宣言，毫無(wú)疑問(wèn)也具有影響力。杰斐遜個(gè)人曾制作維吉尼亞人權(quán)宣言，于1776年見(jiàn)采。
哲理影響
本杰明.富蘭克林
實(shí)際影響
若干史家相信獨(dú)立宣言曾用以作為宣傳工具，即美國(guó)人嘗試為其叛英行為立說(shuō)，以說(shuō)服不愿起事之殖民地加入，并對(duì)可能施以援手之外國(guó)建立正當(dāng)性。獨(dú)立宣言亦曾用以結(jié)合大陸議會(huì)之成員。大多數(shù)的簽署人都明白，自己簽的是與革命事業(yè)成功與否息息相關(guān)的生死狀，而本宣言縮短革命與成功之距離。（或如本杰明·富蘭克林所挖苦的：“我等而今務(wù)須生死與共，否則定遭個(gè)別處決?！保?We must all now hang together, or we will all surely hang separately."）
影響
獨(dú)立宣言包含多名開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字纠砟?，其中若干日后獲編入美國(guó)憲法中。1848年賽尼卡福爾斯會(huì)議的《感傷宣言》以此為本。日后越南與羅得西亞等國(guó)之獨(dú)立宣言亦本諸于此。在美國(guó)，獨(dú)立宣言經(jīng)常為日后之政治性演說(shuō)所引用，如亞伯拉罕·林肯之堡葛底士堡演說(shuō)，與馬丁·路德·金博士之著名演說(shuō)《我有一個(gè)夢(mèng)》。獨(dú)立宣言也激勵(lì)了人權(quán)和公民權(quán)宣言，即法國(guó)大革命中的根本宣言之一。
世界評(píng)價(jià)
約翰·尼克松向眾人宣讀《獨(dú)立宣言》
第一，平等學(xué)說(shuō)。宣言明確認(rèn)為平等應(yīng)包括政治平等和經(jīng)濟(jì)平等。這是針對(duì)英國(guó)殖民者的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削而提出的，雖有空想成分，但具有反封建的革命進(jìn)步意義。
第二，天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)。宣言繼承并發(fā)展了洛克的天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)，把人們追求幸福的權(quán)利明確寫(xiě)入。宣言指出：“人人生而平等，他們都被他們的造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！边@一觀點(diǎn)提高了人民的地位，承認(rèn)了個(gè)人的尊嚴(yán)，從理論上摧毀了封建專(zhuān)制主義存在的基礎(chǔ)。把人們的自然權(quán)利由原來(lái)的“財(cái)產(chǎn)權(quán)利”上升到“追求幸?！边@一新的高度上，把促進(jìn)人民的幸福當(dāng)成是政府的主要目的，它打破了否定現(xiàn)世生活而把希望寄托在天堂或來(lái)世的中世紀(jì)宗教觀念，這是現(xiàn)代政治理論上的一次重要革命。
第三，主權(quán)在民學(xué)說(shuō)。宣言指出：人民是主權(quán)者，政府的一切權(quán)利來(lái)自人民，政府是服從人民意志的，是為了人民幸福和保障人民權(quán)利而存在的，即政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。
第四，人民革命權(quán)利學(xué)說(shuō)。宣言寫(xiě)道：“如果遇有任何形式的政府變成損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來(lái)改變它或廢除它，以建立新的政府。”這說(shuō)明政府一旦成為禍國(guó)殃民的壓迫者，人民就有權(quán)利發(fā)動(dòng)起義或革命來(lái)推翻它。
《獨(dú)立宣言》發(fā)表后，對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)產(chǎn)生了重大的影響。《獨(dú)立宣言》的全稱(chēng)是《北美十三國(guó)聯(lián)合一致的共同宣言》，宣言宣布各殖民地已是擁有主權(quán)的獨(dú)立國(guó)家，從此切斷與英國(guó)的一切從屬關(guān)系，這反映了北美廣大人民的共同心聲。因此，《獨(dú)立宣言》的發(fā)表極大地動(dòng)員了一切革命力量，大大鼓舞了北美人民的斗志，成為北美人民爭(zhēng)取獨(dú)立的旗幟，對(duì)爭(zhēng)取獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起了巨大推動(dòng)作用?！丢?dú)立宣言》也是一篇著名的資產(chǎn)階級(jí)革命文獻(xiàn)，它提倡資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等和主權(quán)在民思想，否定了封建等級(jí)制和專(zhuān)制統(tǒng)治，否定英國(guó)對(duì)殖民地統(tǒng)治的合法性，宣言凝集了北美先進(jìn)分子的思想，它所體現(xiàn)的革命精神，對(duì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程具有巨大的鼓舞和指導(dǎo)作用?！丢?dú)立宣言》正式向全世界宣告美國(guó)脫離英國(guó)而獨(dú)立。這標(biāo)志著北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入一個(gè)新的階段，即把反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治的武裝斗爭(zhēng)同爭(zhēng)取民族獨(dú)立的偉大的正義事業(yè)聯(lián)系起來(lái)。美國(guó)獨(dú)立日被定為1776年7月4日。
《獨(dú)立宣言》作為美國(guó)立國(guó)精神的最重要的文獻(xiàn)之一，深深地影響了美國(guó)未來(lái)的發(fā)展。自1776年以來(lái)，“人人生而平等”作為美國(guó)立國(guó)的基本原則，作為人們的信念和理想，一直為后人所傳頌。美國(guó)正義的社會(huì)改革者，在社會(huì)的各個(gè)歷史階段，不論是為了廢除奴隸制、禁止種族隔離或是要提高婦女的地位，都要提到這一理想。不論在什么地方，當(dāng)人民向不民主的統(tǒng)治作斗爭(zhēng)時(shí)，他們就要用《獨(dú)立宣言》作為最有力的思想和武器，這有力地推動(dòng)了美國(guó)民主化的進(jìn)程，對(duì)美國(guó)政治生活產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的影響。宣言體現(xiàn)的民主思想，激勵(lì)了一代又一代美國(guó)人為之奮斗。
手捧《獨(dú)立宣言》的自由女神
《獨(dú)立宣言》草案中明確反對(duì)奴隸制，但在大陸會(huì)議表決時(shí)，由于喬治亞洲和南卡羅來(lái)納州代表們的堅(jiān)決反對(duì)，刪去了對(duì)英王喬治三世允許在殖民地存在奴隸制和奴隸買(mǎi)賣(mài)的有力譴責(zé)，反映了資產(chǎn)階級(jí)革命的局限性。宣言雖然指出“人人生而平等”的原則，但在當(dāng)時(shí)，宣言所標(biāo)榜的自由平等權(quán)利只能是資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利，反映了資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本質(zhì)，是為資本主義制度服務(wù)的。
相關(guān)作品
1、音樂(lè)劇
〈音樂(lè)喜劇〉：（及1972年據(jù)此改編的電影）《1776》虛構(gòu)了獨(dú)立宣言產(chǎn)生之過(guò)程（但符合若干史實(shí)）。但是，內(nèi)容述及若干政治政議，例如：反對(duì)終結(jié)奴隸制度如何差點(diǎn)使本宣言不獲采用。 1972年電影上映時(shí)，應(yīng)尼克松總統(tǒng)要求刪除了與奴隸制度相關(guān)的 "Cool, Considerate Men"一曲，尼克松認(rèn)為該歌曲會(huì)對(duì)共和黨當(dāng)年大選產(chǎn)生不利影響。實(shí)際上電影直到大選結(jié)束后才公映。2003年出版的修復(fù)版DVD中將此曲加回片中，使得本片分級(jí)由G（大眾級(jí)）進(jìn)入PG（普通輔導(dǎo)級(jí)）。
2、電影
《國(guó)家寶藏》：2004年，上映的電影同樣以獨(dú)立宣言為主題。本片由尼可拉斯·凱奇與戴安·克魯格主演，故事敘述獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，隱身于獨(dú)立宣言背面的一張藏寶圖引起尋寶者爭(zhēng)相自英國(guó)共濟(jì)會(huì)手中奪取寶藏。
《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》：2006年，上映的電影亦借由引述獨(dú)立宣言中所提之追尋幸福之權(quán)，延伸成為電影之主題。本片由威爾·史密斯及其子杰登·史密斯所主演，改編自美國(guó)賈納理財(cái)公司（Gardner Rich & Co）執(zhí)行長(zhǎng)克里斯多佛·賈納（Christopher Gardner）的真實(shí)故事，主要描述主角如何歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，最終出人頭地獲致幸福之勵(lì)志故事。
參考資料
[1]
越南社會(huì)主義道路什么樣-新華網(wǎng)2016-01-22T10:45:58+08:00[引用日期2022-06-08 10:47:41]
[2]
美國(guó)國(guó)家概況--中新網(wǎng)2011-01-18T14:26:00+08:00[引用日期2022-06-08 18:40:34]
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