作品賞析

《胡旋女》在結(jié)構(gòu)上可以分為三個層次：

第一層從開頭到“天子為之微啟齒”，共十句。主要是描繪胡旋舞的主要特點，以及胡旋女在跳胡旋舞時出色的驚人技藝。作者調(diào)動夸張、比擬、想象、渲染等多種藝術(shù)手法來描繪胡旋女的舞蹈場面，從開始“弦鼓一聲雙袖舉”，一直到結(jié)束“曲終再拜謝天子”。其中主要突出快速旋轉(zhuǎn)這個胡旋舞的主要特征。胡旋女在鼓樂聲中急速起舞，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，其旋轉(zhuǎn)飛轉(zhuǎn)的車輪和疾風(fēng)還要快，而且飛快地來回的旋轉(zhuǎn)根本不知疲倦，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，“千匝萬周無已時”。 有人將詩中形容胡旋舞舞動速度之快的“奔車輪緩旋風(fēng)遲”，誤解為在車輪上跳舞。從現(xiàn)存史料看，胡旋應(yīng)是在地面上進(jìn)行的，方能做到“疾如風(fēng)焉”。后一句“天子為之微啟齒”是個過渡，由描繪胡旋舞的主要特點，以及胡旋女在跳胡旋舞時出色的驚人技藝過渡到批判君王對胡旋舞的沉溺，對善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛，從而導(dǎo)致禍亂，唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰。

第二層從“胡旋女，出康居”到“死棄馬嵬念更深”。主要寫玄宗對善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛，由此導(dǎo)致的安史之亂。先交代胡旋女是從西域的康國。說她們是被小國之君作為貢品獻(xiàn)給大唐天子千里迢迢來到長安。然后，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，指出從康居來的胡旋女無法與中原的胡旋者“斗妙爭能”。“天寶季年時欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”是說天寶末年社會風(fēng)氣逆轉(zhuǎn)，百官和民間皆以學(xué)胡旋舞為時尚。“中有太真外祿山”以下八句則點出君主的喜愛是導(dǎo)致這種喜習(xí)胡風(fēng)胡舞習(xí)尚的根源。特別點出玄宗寵愛善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山：“祿山胡旋迷君眼”，“貴妃胡旋惑君心”是導(dǎo)致國家由治變亂造成安史之亂的根源。其中“死棄馬嵬念更深”的“念更深”的含義更為深刻：它不僅暗示玄宗賜死楊貴妃是迫于無奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的結(jié)局是既誤國又害己。這段是全詩的主旨所在，即探討唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的原因，批判當(dāng)年曾勵精圖治開創(chuàng)開元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞導(dǎo)致安史之亂。

第三層，從“從茲地軸天維轉(zhuǎn)”到結(jié)尾四句詩人認(rèn)為，胡旋舞的盛行是“天寶季年時欲變”的征兆，因為它只能“迷君眼”“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫難，“從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來制不禁”。接著，點破創(chuàng)作主旨，勸誡胡旋女不要只顧著跳舞；也來唱一唱我寫的這首詩，給天子一些啟示，讓明君領(lǐng)悟這個歷史教訓(xùn)。作者不直接勸誡憲宗，而是對胡旋女發(fā)話，這是一種婉曲的表達(dá)方式。

此詩敘事清晰，語言平實，重點突出，起筆不凡。^[4]

創(chuàng)作背景

胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它與《秦王破陣樂》《霓裳羽衣舞》為唐代最流行的三大樂舞。西域康國、石國、米國等，都曾向唐王朝宮里供奉胡旋女。

唐玄宗李隆基對于胡旋舞十分偏愛，他的寵妃楊玉環(huán)和寵臣安祿山，都善跳胡旋舞。寫此詩的目的也是在探討安史之亂為何會發(fā)生？唐王朝如何會由開元盛世倒轉(zhuǎn)“地軸天維”，由盛轉(zhuǎn)衰的。詩人認(rèn)為唐玄宗沉溺于歌舞享樂，寵愛和重用善舞胡旋的楊貴妃和安祿山是重要原因。在詩有個副標(biāo)題“戒近習(xí)也”，明確了詩歌創(chuàng)作目的。^[1]

作者簡介

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。與元稹并稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。有“詩魔”和“詩王”之稱。

與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。

其詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

公元846年，在洛陽逝世，葬于香山。

參考資料