古華,原名羅鴻玉,1942年6月20日出生,男,湖南嘉禾人。

電影編劇、作家,原湖南省作協(xié)副主席。

中文名

古華

別名

羅鴻玉

性別

出生日期

1942-06-20

民族

漢族

國(guó)籍

中國(guó)

出生地

湖南嘉禾縣石橋鎮(zhèn)二象村

畢業(yè)院校

郴州農(nóng)業(yè)??茖W(xué)校

職業(yè)

電影編劇

代表作品

芙蓉鎮(zhèn)

主要成就

榮獲首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)

政黨

中國(guó)共產(chǎn)黨

人物經(jīng)歷

謝晉與古華(右一)

1961年冬結(jié)業(yè)于郴州農(nóng)業(yè)專科學(xué)校。

1962年發(fā)表第一篇短篇小說(shuō)《杏妹》。此后10余年間陸續(xù)寫了一些中、短篇小說(shuō),大多反映農(nóng)村新人新事。

1975年秋入郴州歌舞團(tuán)任創(chuàng)作員。

1978年以后,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有了較深的認(rèn)識(shí),藝術(shù)上也日益成熟。長(zhǎng)篇小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》發(fā)表后,引起文藝界很大關(guān)注,榮獲首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。作品通過(guò)湖南山村普通勞動(dòng)?jì)D女胡玉音勞動(dòng)發(fā)家,屢遭不幸的生活經(jīng)歷,反映了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變革的歷史進(jìn)程,深刻揭露極“左”思潮給人民帶來(lái)的災(zāi)難。短篇小說(shuō)《爬滿青藤的木屋》,也著力批判極“左”路線,獲1981年全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。

1980年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì),同年到北京,入文學(xué)講習(xí)所學(xué)習(xí)。

1985年當(dāng)選為中國(guó)作協(xié)理事、湖南省作協(xié)副主席。

他的作品以描寫湖南風(fēng)情見(jiàn)長(zhǎng)。已出版作品30余部,獲得過(guò)11種文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)。主要著作已被譯成英、法、德、俄、日、意等10余種文字,有的被改編成電影、電視劇、話劇或歌劇?,F(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)湖南分會(huì)副主席。

古華1962年從農(nóng)業(yè)專科學(xué)校畢業(yè)后,作為農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)村技術(shù)員,古華在五嶺山區(qū)一小鎮(zhèn)旁生活了十四年,勞動(dòng)、求知、求食,并身不由己被卷進(jìn)各種各樣的運(yùn)動(dòng)洪流里,經(jīng)歷時(shí)代風(fēng)云變幻、大地寒暑滄桑。遙遠(yuǎn)的古老的山區(qū)小鎮(zhèn),蒼莽的林區(qū)四時(shí)風(fēng)光,淳樸的民風(fēng),石板街、老樟樹,吊腳樓、紅白喜慶、雞鳴犬吠。對(duì)古華有一種古樸的吸引力和歷史的親切感。

與農(nóng)民長(zhǎng)期的共同生活構(gòu)成了古華創(chuàng)作的深厚基礎(chǔ),也是他獲得的最有價(jià)值的東西。古華閱讀興趣廣泛,中外古今、文野雅俗,文史哲均在涉獵之中。古華從五十年代末期開(kāi)始學(xué)習(xí)寫作,1962年開(kāi)始發(fā)表短篇習(xí)作,1980年3月到中國(guó)作協(xié)文學(xué)講習(xí)所學(xué)習(xí)。1985年當(dāng)選為中國(guó)作協(xié)理事、湖南省作協(xié)副主席。現(xiàn)旅居加拿大。

古華的作品以描寫湘地風(fēng)情見(jiàn)長(zhǎng),主要有:長(zhǎng)篇小說(shuō)《山川呼嘯》、《芙蓉鎮(zhèn)》;中、短篇小說(shuō)集《爬滿青藤的木屋》、《金葉木蓮》、《禮俗》、《姐姐寨》、《浮屠嶺》、《貞女》等,其中《芙蓉鎮(zhèn)》獲首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?!杜罎M青藤的小屋》獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。

個(gè)人著作

古華

山川呼嘯(長(zhǎng)篇小說(shuō))1976,湖南人民 莽川歌(短篇小說(shuō)集)1978,湖南人民

芙蓉鎮(zhèn)(長(zhǎng)篇小說(shuō))1981,人文

爬滿青藤的木屋(短篇小說(shuō)集)1983,人文

金葉木蓮(短篇小說(shuō)集)1983,福建人民

古華中短篇小說(shuō)集 1983,湖南人民

禮俗(短篇小說(shuō)集)1983,文聯(lián)

在地球那一邊(散文集)1984,江西人民

姐姐寨(短篇小說(shuō)集)1984,花城

古華中篇小說(shuō)集,1985,湖南人民

古華小說(shuō)選 1985,四川文藝

謝晉與古華(右一)

古華獲獎(jiǎng)小說(shuō)集 1985,花城

古華在拍攝現(xiàn)場(chǎng)

浮屠嶺(中篇小說(shuō)集)1986,中原農(nóng)民出版社

從小活到電影(文論集)1986,群眾

小說(shuō)創(chuàng)作花絮(文論集)1986,江西人民

貞女(中篇小說(shuō)集)1987,香港香江出版公司

霧界山傳奇(中篇小說(shuō))1987,上海文藝 我的聯(lián)邦德國(guó)之行(散文集)1987,文聯(lián)

作品點(diǎn)評(píng)

爬滿青藤的木屋

簡(jiǎn)評(píng)

首 先,我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)本文亦屬于傷痕文學(xué)那個(gè)大時(shí)代背景,通過(guò)多平民百姓的“文革”中生活遭際的描述,深刻地揭露了“文革”對(duì)普通百姓的毒害及對(duì)知識(shí)分子肉體的折磨和摧殘。

小說(shuō)主人公“盤青青”,“她在山里長(zhǎng)大,招郎成親,連林場(chǎng)部這樣遠(yuǎn)的地方也只來(lái)過(guò)一次”,這樣一位普通的家庭婦女,在李幸福來(lái)到綠毛坑前,她只知道,相夫教子,操持家務(wù),對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到滿足,但當(dāng)李幸福來(lái)后,在接受了外來(lái)知識(shí)及新事物的熏陶后,她開(kāi)始慢慢地轉(zhuǎn)變了。無(wú)論是精神上,還是感情上,經(jīng)過(guò)一番斗爭(zhēng),她決定反抗,要李幸福幫她買收音機(jī),買圓鏡等。在最后她的丈夫懷疑她,背棄她后,她才決定要與李幸福一起。她對(duì)新生活充滿新奇,但又恐懼外來(lái)事物,反而用阿Q精神來(lái)安慰自己,正是造成了她悲劇人生的原因,但最終她又能反抗她所懼怕的一切,這有點(diǎn)是值得慶幸的。

王木通,盤青青的丈夫,一個(gè)目不識(shí)丁的粗人,在文革期間,自認(rèn)自己是幸福的。這也側(cè)面反映了“文革”對(duì)農(nóng)民思想上的影響是多么的大,知識(shí)分子是被壓制的對(duì)象。對(duì)于李幸福所提出的放火意見(jiàn),也因自己的私心而不予采納,無(wú)理地反對(duì)一切正確的意見(jiàn),在發(fā)現(xiàn)自己的妻子、孩子在改變時(shí),只想粗暴地壓制下來(lái)。主觀地認(rèn)定他們是他的,是會(huì)用武力解決問(wèn)題,讓好不容易活躍起來(lái)的綠毛坑又回歸里寂靜。后來(lái)又愚笨地想用血書來(lái)表達(dá)自己要求入黨的意志,這是一種野蠻、粗俗的做法,但在那時(shí)卻被認(rèn)為是真心。最后,死到臨頭,丟棄了盤青青,編造謊言,取得領(lǐng)導(dǎo)信任,到一個(gè)新的地方開(kāi)始了新的生活,這亦是一個(gè)諷刺。

而李幸福這個(gè)被文化大革命毒害的知識(shí)青年,在初到綠毛坑時(shí),就用自己的影響帶動(dòng)了盤青青及她的兩個(gè)孩子的變化,讓綠毛坑充滿了生機(jī)。但當(dāng)王木通出面制止后,他又變得怯懦了,大氣也不敢出一聲,他這正是典型的吃軟怕硬的知識(shí)分子形象,也表現(xiàn)出了他的一種無(wú)奈。而他到場(chǎng)部提意見(jiàn)被否定,則更深一層地揭示了文化大革命對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)不僅是肉體上的折磨,更是精神上的摧殘。

芙蓉鎮(zhèn)

簡(jiǎn)評(píng)

《芙蓉鎮(zhèn)》

這是一部反映當(dāng)代南方農(nóng)村社會(huì)生活風(fēng)情的小說(shuō)。作品以“芙蓉姐”胡玉音的 悲歡遭際為主線,描寫了從1963年到1979年湖南農(nóng)村的社會(huì)變遷:農(nóng)村經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時(shí)期、“四清”運(yùn)動(dòng)時(shí)期、“文革”時(shí)期、黨的十一屆三中全會(huì)前后,揭露了左傾思潮的危害,歌頌了十一屆三中全會(huì)路線的勝利。小說(shuō)塑造了胡玉音、秦書田、谷燕山、黎滿庚、李國(guó)香、王秋赦等血肉豐滿的人物形象,將農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的興衰、政治風(fēng)云的變幻、人性的自然與異化,表現(xiàn)得淋漓盡致,散發(fā)著濃郁的泥土氣息。

人物名言

文學(xué)就是作者對(duì)自己所體驗(yàn)的社會(huì)生活的思考和探索,也是對(duì)所認(rèn)識(shí)的人生的一種“自我回答”形式。當(dāng)然這種認(rèn)識(shí),思考和探索是在不斷地前進(jìn)、發(fā)展著的?!湃A