人物生平

田昌五先生，1925年7月13日出生于河南省郾城縣一個貧苦農(nóng)民家庭，幼年讀私塾，后入本縣召陵中學(xué)和安陽高中讀書，1945年參加抗日遠征軍赴印、緬抗擊日軍?？箲?zhàn)勝利后于1946年再入開封高中。1947年考入北京大學(xué)歷史系，同年10月加入中國共產(chǎn)黨，并擔(dān)任第四黨支部書記，1951年畢業(yè)后留校任教，任北京大學(xué)團委副書記等職。1956年調(diào)入中國科學(xué)院歷史研究所，1978年任研究員，1986年評聘為博士生導(dǎo)師。1987年調(diào)入山東大學(xué)，任歷史系教授、博士生導(dǎo)師、山東大學(xué)歷史研究所所長，兼任中國社會科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師、中國社會科學(xué)院古代文明研究中心學(xué)術(shù)顧問、中國文化書院導(dǎo)師、西北大學(xué)兼職教授。同時任中國殷商文化學(xué)會會長，中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究會會長、中國秦漢史研究會顧問等職。一生著述宏富，成就卓著。由于長期忘我工作，積勞成疾，經(jīng)多方醫(yī)治無效，于2001年10月6日凌晨4時22分逝世于山東大學(xué)齊魯醫(yī)院，享年76歲。

人物評價

田昌五先生是位思想鮮明的史學(xué)家，以其強烈的時代意識、馬克思主義信念，與時俱進、自我突破，以探索中國歷史發(fā)展規(guī)律為己任，是田先生學(xué)術(shù)思想的基本特點。^[1]

在青年時代，田昌五先生即投身于中國人民的解放事業(yè)，在日本侵略軍的槍林彈雨和國民黨反動派的白色恐怖中，不怕犧牲，不畏艱險，機智靈活，為黨和人民奉獻一腔熱血。新中國成立以后，以更加飽滿的熱情學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想，投身到社會主義建設(shè)事業(yè)中去。為了探討中國社會主義事業(yè)的發(fā)展道路，轉(zhuǎn)而以畢生之力研究中國歷史發(fā)展規(guī)律。

田昌五先生理論修養(yǎng)深厚，精通馬恩經(jīng)典著作，視野開闊，博聞強記，學(xué)風(fēng)謹嚴，真正做到了歷史研究宏觀和微觀的統(tǒng)一、歷史和邏輯的統(tǒng)一，通古今之變，重經(jīng)世致用，胸懷坦蕩，剛正不阿，淡泊名利，不趨時俗，不宥于傳統(tǒng)，不宥于自我，生命不息，戰(zhàn)斗不止，其學(xué)術(shù)品格，高山仰止，堪稱楷模。

田昌五先生是一位辛勤的園丁，為山東大學(xué)、中國社會科學(xué)院研究生院等單位培養(yǎng)了36名史學(xué)博士，大都已經(jīng)成長為國家棟梁。田昌五先生重視學(xué)科建設(shè)，愛護青年教師，品德高尚，澤被生徒；教書育人，桃李滿園，他的學(xué)術(shù)和思想必將影響深遠。

主要著作

在半個世紀的史學(xué)研究中，先后出版了《王充及其論衡》、《中國農(nóng)民革命史》（第1卷）、《古代社會形態(tài)研究》、《古代社會形態(tài)析論》、《古代社會斷代新論》、《歷史學(xué)概論》、《論衡導(dǎo)讀》、《中國古代社會發(fā)展史論》、《中華文化起源志》、《中國歷史體系新論》、《周秦社會結(jié)構(gòu)研究》（與臧知非合著）等學(xué)術(shù)專著10余部，發(fā)表一系列學(xué)術(shù)論文，達400多萬字，并主編出版了《秦漢史》（與安作璋教授合編）、《中國封建社會經(jīng)濟史》（四卷本，與漆俠教授合編）、《華夏文明》系列專集和《中國原始文化論叢》（與石興邦教授合編）等大型學(xué)術(shù)著作與文集。是郭沫若主編的《中國史稿》第一、第二卷的主要撰稿人和組織者，主持了《馬克思恩格斯論前資本主義社會諸形態(tài)》的編輯和出版，尚待出版的專著有《史學(xué)新論》、《中國歷史體系新論續(xù)編》、《史學(xué)舉要》史學(xué)卷等。

學(xué)術(shù)研究

田昌五先生以強烈的時代責(zé)任感和歷史使命感，運用馬克思主義探討中國歷史發(fā)展規(guī)律，比較中西歷史發(fā)展的異同，在史學(xué)理論、文明起源、中國古代社會形態(tài)、古史分期、農(nóng)民戰(zhàn)爭與農(nóng)民問題、封建社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、中國古代思想文化及其與社會結(jié)構(gòu)的互動等領(lǐng)域均有重大學(xué)術(shù)建樹，自成一家。50年代末60年代初，田昌五先生對史學(xué)界爭論不休的亞細亞生產(chǎn)方式問題進行了系統(tǒng)的歷史考察和邏輯分析，指出馬恩的亞細亞生產(chǎn)方式理論的主要內(nèi)容是農(nóng)村公社，而不是一個確切的社會形態(tài)概念。這一觀點影響廣泛，論文被譯為英、法、俄、日等多種文字。對農(nóng)民戰(zhàn)爭史的研究，田昌五先生始終以科學(xué)的方法，探討農(nóng)民歷史命運的變遷及其與社會結(jié)構(gòu)變動的邏輯聯(lián)系。改革開放以后，田昌五先生系統(tǒng)提出中國古代社會形態(tài)說，即中國古代社會的本質(zhì)特征是宗族奴隸制，國家形態(tài)是宗族城邦；春秋時期宗族奴隸制瓦解，至戰(zhàn)國變法運動的結(jié)束而形成了封建專制國家。這一觀點發(fā)展了郭沫若首創(chuàng)的戰(zhàn)國封建論而自成體系；田昌五先生還第一個明確提出建立有中國特色的馬克思主義新史學(xué)的時代課題，并進行了艱苦細致的長期探索，涉及到華夏文明的起源及其發(fā)展道路、古代社會土地形態(tài)、馬克思主義史學(xué)理論創(chuàng)新等等。進入90年代，田昌五先生系統(tǒng)升華以往的研究成果，提出了中國歷史發(fā)展的新體系，把從遠古到晚清的中國歷史劃分為洪荒時代、族邦時代、封建帝制時代三個發(fā)展階段，揭示了中國古代社會文明不斷轉(zhuǎn)移和封建社會循環(huán)發(fā)展的歷史規(guī)律，對當(dāng)代馬克思主義史學(xué)的發(fā)展具有重大理論意義。