劇情簡介

國王給悉達(dá)多太子三座皇宮。太子看到了生老病死的情景。太子為眾生的苦難而哭泣流淚。

太子為了眾生出家苦修，尋找解脫的方法。降服魔軍。太子于臘月初八證悟，號(hào)釋迦牟尼佛。

滾滾紅塵。諾布喇嘛圓寂后，骨灰放在海中，象征著菩薩的悲愿：“眾生無邊誓愿度，生死苦海誓愿入?！?/p>

一天，兩位來自不丹的高僧來到西雅圖，為的是追尋一位先師的轉(zhuǎn)世靈童。

千里迢迢，他們終于來到一個(gè)九歲小孩杰西的家中，更相信這金發(fā)男孩可能是圓寂了的高僧的乘愿轉(zhuǎn)世再來；因此希望能帶杰西一起上路，返回位于不丹的寺院接受轉(zhuǎn)世靈童的驗(yàn)證。

首次見面，杰西與喇嘛很快建立起師友關(guān)系，相處期間，喇嘛常向杰西講述佛祖釋迦牟尼的一生故事。眼見兒子與喇嘛相處異常默契，身為父親的迪安決定答應(yīng)帶杰西一同 遠(yuǎn)赴充滿神秘色彩的不丹，一起探索佛教源流的奧妙，一次奇妙的旅程便由此展開。

古今兩線情節(jié)自此交錯(cuò)進(jìn)行，現(xiàn)代部分描寫杰西父母對(duì)此事的反應(yīng)比較平淡，古代部分由基努·里維斯涂黑皮膚扮演印度王子的一段則拍得美輪美奐，美術(shù)攝影配樂等均有極高水準(zhǔn)。影片通過尋找小活佛的故事，再現(xiàn)了兩千多年前釋尊從王子誕生、出家、苦行、求道、直至菩提樹下悟道成佛的歷程。

《小活佛》

西藏活佛轉(zhuǎn)世之談流傳已久，到底此事真相如何？意大利名導(dǎo)演伯納多．貝托魯奇以十分認(rèn)真的制作來講述佛教故事。這也是意大利名導(dǎo)演伯納多·貝托魯奇在繼1987年推出了力作《末代皇帝》之后，再次編導(dǎo)的東方色彩的影片。^[1]

角色介紹

悉達(dá)多/Siddhartha

演員基努·李維斯?配音

喬達(dá)摩出身于剎帝利種姓，是迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子，其母摩耶夫人早逝，由姨母撫養(yǎng)長大。少年時(shí)代接受婆羅門教的傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)吠陀經(jīng)典和五明。后與覺善王的女兒耶輸陀羅結(jié)婚生子。悉達(dá)多自幼過著錦衣玉食、無憂無慮的生活，他善射騎，博學(xué)多藝，也富于沉默思考。29歲離家，到處尋師訪友，探索人生解脫之門。

Dean Conrad

演員克里斯·艾塞克?配音

杰西的父親，剛開始并不信任輪回轉(zhuǎn)世，經(jīng)歷好友破產(chǎn)和去世的悲痛，決心帶孩子去不丹驗(yàn)證是否是活佛轉(zhuǎn)世。

杰西/Jesse Conrad

演員?Alex Wiesendanger配音

?一個(gè)九歲小孩杰西，可能是圓寂了的高僧的乘愿轉(zhuǎn)世再來，返回位于不丹的寺院接受轉(zhuǎn)世靈童的驗(yàn)證。

幕后制作

基努·里維斯看破紅塵皈依佛門

《生死時(shí)速》的男主角基努·里維斯這兩年時(shí)運(yùn)不濟(jì)，先是前女友不幸流產(chǎn)后又車禍死亡，又接連喪失數(shù)位親友，包括自己的妹妹以及《黑客帝國2》的拍檔艾莉雅，他自己又遇上交通意外險(xiǎn)些喪命。這些悲痛讓他對(duì)人生作出深刻的反省，因此，里維斯希望從佛教中得到慰藉。里維斯與佛教結(jié)緣，始自1993年他參演貝托魯奇作品《小活佛》，當(dāng)時(shí)他在片中飾演佛教鼻祖釋迦牟尼，雖然佛教是東方宗教，但他認(rèn)為信佛能驅(qū)除惡運(yùn)。據(jù)悉，在澳洲拍攝《黑客帝國》續(xù)集期間，基努。里維斯經(jīng)常在片場誦讀佛經(jīng)，神情非常虔誠。

乘愿再來的圣人

電影劇照

國際知名大導(dǎo)演貝托魯奇的《小活佛》一片中，說及一位西方小孩被認(rèn)定為轉(zhuǎn)世者。此片雖然只是虛構(gòu)的情節(jié)劇本，但卻是由一宗真實(shí)的事件所啟發(fā)的。自六零年代，西方的嬉皮士大批大批地涌至印度及尼泊爾等地，一位名叫耶喜喇嘛的西藏高僧開始向他們開示佛法，引發(fā)了藏傳佛教大規(guī)模地向西方弘揚(yáng)的熱潮。這股浪潮發(fā)展至今未艾，耶喜喇嘛的弟子在二十多個(gè)國家創(chuàng)立了近百間西方的佛法中心、禪修中心、寺院及佛法出版社等，在中國的香港及臺(tái)灣現(xiàn)在也有分會(huì)（香港分會(huì)是大乘佛學(xué)會(huì)，臺(tái)北分會(huì)是經(jīng)續(xù)法林），在這些團(tuán)體中出家的洋僧尼數(shù)以百計(jì)。耶喜喇嘛在1984年圓寂。

在1985年一個(gè)平凡的西班牙佛教家庭中，有一個(gè)嬰孩在雷電交加中出生了。這個(gè)小孩出生時(shí)，母親沒感到絲毫分娩的痛苦，而且從不哭泣。有一次，母親整天忘記了奶，小孩也只會(huì)耐心地等待，沒有一點(diǎn)吵鬧或要求。這個(gè)小孩不多與兄弟姊妹玩耍，反而喜歡獨(dú)自沉思。小孩的母親有一次帶他去一間佛法中心，小孩的舉止便變得奇怪起來，他首先是與西藏人顯得極為親近，然后便私自取僧人的法器把玩，而且使用得甚為熟練。耶喜喇嘛的先世弟子梭巴仁寶哲此時(shí)便開始注意他。梭巴仁寶哲早在耶喜喇嘛死后不久，便曾多次請(qǐng)真正有神通能力的人查詢其師轉(zhuǎn)世之下落。這些預(yù)言一致指出轉(zhuǎn)世者之父名為“巴高”，母為“瑪麗亞”，兩個(gè)名字顯然并沒有西藏的味道。梭巴仁寶哲在夢(mèng)中，又曾夢(mèng)見其先師轉(zhuǎn)成了一個(gè)眼睛明亮的西方小孩。在一見到這個(gè)西班牙小孩時(shí)，梭巴仁寶哲馬上便認(rèn)出這便是自己夢(mèng)中見到的小孩。仁寶哲召來了小孩的父母，問明了他們的名字，父親名叫“巴高”，母名“瑪麗亞”。這時(shí)，仁寶哲便詳細(xì)追問他們?cè)谛『⒊錾暗氖?，發(fā)現(xiàn)小孩的母親曾夢(mèng)見耶喜喇嘛手抱嬰孩硬塞在她的懷抱?，旣悂喸诙嗄昵霸菀娺^耶喜喇嘛。在翻看一些當(dāng)年與喇嘛會(huì)面時(shí)所攝之舊錄影帶時(shí)，他們又發(fā)現(xiàn)了耶喜喇嘛曾說過一些古怪而當(dāng)時(shí)未有人深究的話，例如他曾說：“西班牙這地方很好，我愿來住一段很長的日子！”，又曾對(duì)巴高說：“我與你有很特別的緣份，我永不會(huì)忘記你，即使我在死后也不會(huì)忘記你！”。另外有一次，瑪麗亞邀請(qǐng)耶喜喇嘛再度到她家作客時(shí)，喇嘛摸了一下她的肚皮（這種舉止對(duì)一位僧人來說，是甚不尋常的），很高興地自言自語：“來！會(huì)再來！”。梭巴喇嘛又注意到，小孩的舉止與先世耶喜喇嘛十分相似。

沒多久后，達(dá)賴?yán)镎僖娦『⒓捌涓改?。在一見到達(dá)賴?yán)飼r(shí)，小孩便笑起來，跌跌碰碰的采了一朵白花，再把花獻(xiàn)給了達(dá)賴?yán)?。這時(shí)候小孩才十四個(gè)月大。在見到先世耶喜喇嘛的先師之肖像時(shí)，小孩又不需人教，自行頂禮多次，眼中流露出淚光。沒多久后，小孩通過了辨認(rèn)其先世用過的法器及私人物品等考驗(yàn)，正式升座繼承了耶喜喇嘛的名位，名為“奧色仁寶哲”。

在小孩正式被藏傳佛教寺院高僧承認(rèn)后，不少耶喜喇嘛的舊洋人徒弟都甚為懷疑。他們事后都表示：“要相信輪回，對(duì)我們洋人來說已是一番內(nèi)心的掙扎。但要親身見著活生生的轉(zhuǎn)世案例，說我們的藏族老師變成了面前這個(gè)洋小孩，是很難令我們真心相信的！”。他們又找機(jī)會(huì)自己考驗(yàn)小孩，最終都不得不相信。有一位洋人曾擔(dān)任耶喜喇嘛的司機(jī)職位。喇嘛曾多次私下叫他把破爛的車牌修好，但他一直沒有辦妥。有一次，西班牙小孩見到了這位耶喜喇嘛的弟子及喇嘛的舊車，便淡淡地幽了一默說：“你還是沒修好車牌？”。這位司機(jī)在驚詫之下，話也答不上來，只懂流眼淚。

耶喜喇嘛生前致力于把佛教的神秘面紗除去，喜歡用佛教及佛法接受西方科學(xué)的挑戰(zhàn)。在病重時(shí)，他刻意選擇在最先進(jìn)的美國加州醫(yī)院內(nèi)圓寂，讓西方記者見證他的死亡。在死后，喇嘛又戲劇性地轉(zhuǎn)生于洋人家中，自被注意開始便不斷面對(duì)西方傳媒的大規(guī)模追訪及刻意挑疑點(diǎn)的眼光，似乎便是有意地讓西方見證高僧轉(zhuǎn)世的實(shí)證。這位小孩曾兩度訪問香港，兩次都受到香港傳媒的大幅報(bào)導(dǎo)。他的轉(zhuǎn)世事跡，被著成了The Boy Lama(Vicki Mckenzie著，中譯本為“少年耶喜喇嘛”）。最近（2000年），他到訪臺(tái)灣，出席了其先世耶喜喇嘛著作中譯本的發(fā)行儀式。大部分的時(shí)間，小孩在印度色拉寺中接受西藏僧伽教育。

在西班牙轉(zhuǎn)世者奧色仁寶哲之前，西方也曾有好幾位被正式承認(rèn)的洋人轉(zhuǎn)世者。他們之中的一位，生于對(duì)東方宗教完全沒有認(rèn)識(shí)的家庭中，自幼不太說話，也未顯示出太多靈異的現(xiàn)象。但在他剛滿成人年齡的生日會(huì)上，他留下了一封答謝父母養(yǎng)育恩情的信，便自己找到了去印度，成為了一位僧人，最后被確認(rèn)出其先世身份。

現(xiàn)今的轉(zhuǎn)世者中，也包括了巴西土著、美國土著及港臺(tái)地區(qū)的漢人。

在轉(zhuǎn)世現(xiàn)象中，也有女性成就者的先例，其中包括女成就者轉(zhuǎn)世為男孩、女成就者轉(zhuǎn)生為女孩、男成就者轉(zhuǎn)生為女孩等情況。耶喜喇嘛的第一批洋僧尼弟子中，有一位名叫冼娜（注：見《富傳奇性的洋僧尼》一文）的俄國貴族后代。她在死后轉(zhuǎn)生為一法國男孩，是歷史上第一位洋人行者乘愿再來而成為洋轉(zhuǎn)世者的先例，這小孩現(xiàn)在便在寺院中修學(xué)。還有一位阿貢諾布拉姆，生為意大利及猶太血統(tǒng)，生于美國紐約，年青時(shí)雖并無宗教訓(xùn)練，卻成立了一間教授愛心及處世之道的中心。遲至1985年，她教導(dǎo)的課程內(nèi)容被寧瑪派現(xiàn)任宗座注意到，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容實(shí)為佛法開示，最終認(rèn)定她為十七世紀(jì)一位女圣人的乘愿再來，這時(shí)候阿貢諾布拉姆已年屆中年。阿貢諾布拉姆是首位西方女性被確認(rèn)為轉(zhuǎn)世者，又因已屆中年方正式升座，成為一個(gè)傳奇性人物，她的傳記被記載于《在西方轉(zhuǎn)世》(Reborn in the West ,Vicki Mckenzie著）一書中。這位女轉(zhuǎn)世者在西方建立了一個(gè)六十五公畝的道場，又創(chuàng)辦了英語的佛法七年課程及自1991年開始、至今未曾中斷過一天的二十四小時(shí)世界和平祈愿活動(dòng)。

筆者常常聽到有人疑問：“為什么有些‘轉(zhuǎn)世高僧’有妻子？”。其實(shí)轉(zhuǎn)世者不一定是出家人，其中有好一些是現(xiàn)居士相而利益眾生的。他們并不是“有妻子的僧人”，而是居家的修行者。他們并沒有受出家戒，或是因著某種原因而還俗現(xiàn)居士相。外蒙古的宗座哲布尊丹巴法王，便是一位居士身份的法王。薩迦派的薩迦天津法王，也是束發(fā)而有家室的居士身份。內(nèi)地的班禪大師、嘉木漾仁寶哲及多識(shí)仁寶哲，都是因各種歷史原因而還戒重復(fù)居士相的修行人。上述這幾位大師，雖并不現(xiàn)比丘的身份，對(duì)佛教的重大貢獻(xiàn)及所付出的心血卻是眾所周知而不容忽略的。由此可見，轉(zhuǎn)世者為利益眾生而乘愿轉(zhuǎn)生在他們各別選擇的地方，以不同身份利益眾生，并不一定就要在西藏轉(zhuǎn)生、生為男性、出家而后說法。轉(zhuǎn)世者生為洋人的也有，生為女性的也有，其中有些選擇出家，有些選擇在家，也有些如阿貢諾布拉姆未被認(rèn)出前的情況——以佛法的內(nèi)容但非佛法的名義來教育他人，甚至還有很多轉(zhuǎn)世者在默默地利益眾生、不選擇被認(rèn)定而升座，反而情愿隱于凡夫當(dāng)中不為人知地做其發(fā)愿要做的事。

富傳奇性的洋僧尼

現(xiàn)今佛法已西漸至歐美各國，在各宗派中出家的白人與黑人都有不少，但最為筆者尊敬及廣為人贊頌不絕的，恐怕是格魯派格西羅滋比丘及已往生的冼娜沙彌尼。由于他們兩位的身教所及，不少洋人皈依三寶乃至出家修持，其影響力絕對(duì)不下于西藏大師之輩。

格西羅滋是美國出生的猶太人，未出家前以最優(yōu)異的成績畢業(yè)于世界著名學(xué)府普林斯頓大學(xué)，榮獲每年由總統(tǒng)頒予全國最優(yōu)秀一百名青年的總統(tǒng)學(xué)者獎(jiǎng)?wù)隆Ｔ诔黾液?，法師入讀印度色拉寺昧院嘉絨僧舍（與筆者家?guī)熗簧幔酁橐淮趲熍量嚳Υ髱熕鶎偕幔?，在幾千位藏僧中生活，學(xué)得一口正宗的藏語，佛學(xué)的修持及研讀也絕對(duì)不低于藏僧。法師在學(xué)馀，用了十二年設(shè)計(jì)出藏文輸入法，把藏傳《大藏經(jīng)》輸入電腦，再把《大藏經(jīng)》磁碟及光碟免費(fèi)派發(fā)，至今已送出超過十萬張。漢文《大藏經(jīng)》的電子化，亦源于這位藏傳洋僧人在美國與一位老華僑居士的一席話所啟發(fā)（這位老居士是德高望重的佛教界前輩。在看到當(dāng)年尚年青的羅滋法師之藏文《大藏經(jīng)》電子化后，便著手研究，制作成漢文電子《大藏經(jīng)》的雛型，直至后來才有臺(tái)灣及香港教界人士又再發(fā)展出完善的電子版《大藏經(jīng)》）。

在1981年，印度色拉寺面臨財(cái)政困境，寺中近千位學(xué)僧飲食困難，病了的也沒有錢醫(yī)治，羅滋法師便一面攻讀寺院的僧伽教育課程，同時(shí)又披上西裝，用五萬美元?jiǎng)?chuàng)辦了一家鉆石公司。這間公司現(xiàn)今營業(yè)額過億美元，職員逾五百人，法師因此公司之驚人發(fā)展速度曾兩度入選業(yè)內(nèi)名人榜。他所創(chuàng)辦的鉆石公司，收入全歸寺院及資助法師所創(chuàng)辦的二十五項(xiàng)慈善事業(yè)。在此同時(shí)，法師在佛法學(xué)習(xí)方面亦一點(diǎn)沒有松懈，在原定的時(shí)限內(nèi)以藏語佛法辯經(jīng)的方式通過了全部考試，畢業(yè)成為歷史上第一位美國藉“格西”（相當(dāng)于“佛學(xué)博士”學(xué)銜）。

在畢業(yè)后，法師創(chuàng)辦了佛法理論函授課程?，F(xiàn)今在美國監(jiān)獄中，就有數(shù)百位白人囚犯正在修學(xué)他的課程。在訪問外蒙古后，法師開始了電視轉(zhuǎn)播佛法講座等節(jié)目，又在外蒙古協(xié)助重弘已衰落之蒙古佛教。在蒙古，不少政要名人都在見到老少蒙古僧人齊集聽這位年青的洋比丘以標(biāo)準(zhǔn)藏語及俄語說法后，感動(dòng)得紛紛重投佛教。近年來盲目崇洋、看輕自己的傳統(tǒng)信仰之年青外蒙古人，都被這位白皮膚而兼具西方成功商人、美國名大學(xué)高材生及傳統(tǒng)佛學(xué)最高榮譽(yù)身份的僧人所攝服了，都重拾其祖輩對(duì)佛法之信仰。法師在1999年底，曾經(jīng)訪港弘法，分別以比丘身份為佛教徒開示及以信奉三寶的成功商人身份向社會(huì)名流演講佛法中的智慧及有道德的營商手段，吸引了很多位香港名流參加。在2000年，法師開始閉關(guān)修持，將在2004年才出關(guān)。其倡辦的美國佛教大學(xué)，現(xiàn)在其弟子的協(xié)助下逐步成形。

冼娜的全名是洗娜．娜柴夫士基。她是前俄國的皇族血統(tǒng)，其父是前俄國的太子，冼娜的母親則是美國最富有的女性之一。這位公主自幼集萬千寵愛在一身，其美貌也是特別吸引人注意的。自幼年起，冼娜便在美國荷里活圈子中活動(dòng)，成為了傳媒的焦點(diǎn)。在她的少年時(shí)代，已多次因吸毒、藏毒、奢華的生活、傳奇性的家族背景及荒亂的男女關(guān)系而成為頭條新聞。在六十年代，冼娜受了嬉皮士文化的影響，先去了希臘的小島上，住在一群不認(rèn)同社會(huì)價(jià)值觀的藝術(shù)家中。后來她又到了印度，繼續(xù)其與毒品及男女關(guān)系分不開的“靈性之旅”。這時(shí)候的冼娜，已經(jīng)有多次結(jié)婚及離婚的經(jīng)驗(yàn)，她其中一位前夫是執(zhí)導(dǎo)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主Herman Hesse 的作品《悉達(dá)多》電影版的名導(dǎo)演。

有一天，冼娜狂妄地沖入了一位叫做梭巴仁寶哲的房中，毫無禮儀地問：“我怎才可以得到解脫？”。這時(shí)候，梭巴仁寶哲與其師父耶喜喇嘛（注：見《乘愿再來的圣人》一文）呆了。在此之前，從來沒有洋人向他們求法。在他們的心中，冼娜正是洋人中的典型——富有、自傲、縱欲、吸毒及無節(jié)制地飲酒。兩位法師在考慮了很久之后，才決定接受這位公主為弟子。在開始的時(shí)候，公主完全不理佛法中的敬師傳統(tǒng)，十分自以為是。在經(jīng)過九個(gè)月的學(xué)習(xí)后，冼娜慢慢地由狂妄縱欲、處處受人寵愛遷就的刁蠻公主變?yōu)橐粋€(gè)開始為眾生著想的人。她后來受戒出家，成為歷史上格律派首位洋女出家人，其苦行及持戒之嚴(yán)謹(jǐn)更特別為人所贊頌。在尼泊爾，冼娜買下一塊地，協(xié)助耶喜喇嘛創(chuàng)立了一間寺院，又把法師帶至西方弘法，就此創(chuàng)立了現(xiàn)今在二十五個(gè)國家中，有過百間弘法中心、寺院、閉關(guān)道場與出版社及攝受了數(shù)百位洋僧尼的國際性佛法組織。不少冼娜的朋友，在見到她的戲劇性變化后，便感到佛法之偉大，也紛紛皈依三寶。

冼娜在協(xié)助佛法弘揚(yáng)至西方后，自知過往習(xí)氣難除，便發(fā)愿閉關(guān)三年，卻在閉關(guān)期中因病往生。在往生的一天，冼娜自知時(shí)至，向人說：“現(xiàn)在我要走了！”，便由病床上勉力坐起，在跏趺坐姿中欣然往生。在冼娜往生的消息未傳出前，有幾位以神通及證量著名的大師，都聲稱在定中及夢(mèng)中見到冼娜已乘愿轉(zhuǎn)生。

在冼娜往生后，不少西藏大師都說：“冼娜不是一個(gè)凡夫。她極可能是某位大成就者刻意轉(zhuǎn)生為具財(cái)富、美貌及貴族血統(tǒng)于一身，先是示現(xiàn)極淫亂、縱欲及吸毒的墮落生活方式，然后再示現(xiàn)為受佛法影響，搖身一變而成為把佛法帶至全世界的持戒出家人，最后在極吉祥的情況下自知時(shí)至而往生。她一生中之極端轉(zhuǎn)變就是她對(duì)西方人的身教開示！”。這些大師的推測，在幾年后被一位法國小孩的出生證實(shí)了。

在冼娜生前，在某一次以法文進(jìn)行的記者訪問中，她曾表示希望有一天能向西方人證明輪回的真實(shí)性及自主生死的可能性。在這次訪問的十七年后，在法國有一位男嬰誕生了。這個(gè)嬰孩出生時(shí)，母親不感絲毫痛苦。小孩并不哭叫，只發(fā)出一種低沉的韻調(diào)聲，令醫(yī)生及護(hù)士都感到震驚莫名。小孩在出生后幾分鐘，便自行盤腿坐起，手指結(jié)為近似乎佛教手印的狀態(tài)，神態(tài)舉止都似一個(gè)成年人。當(dāng)時(shí)在產(chǎn)房，便已有洋護(hù)士開玩笑地說：“看！一個(gè)小‘和尚’！”。小孩自幼便表現(xiàn)出令人詫異的慈悲心及道德觀念，而且自然對(duì)暴力有極端的反感。由于種種靈異的征兆，其父母只好把小孩帶到西藏法師前請(qǐng)示，法師在觀察后建議把小孩帶到尼泊爾冼娜生前創(chuàng)立的寺院中再行觀察。到了尼泊爾后，小孩的表現(xiàn)變得更奇怪起來。他認(rèn)出了冼娜公主住過的房子，又偷偷地在佛像前頂禮。在一番嚴(yán)格的測試后，小孩被薩迦派宗座薩迦天津法王及格律派高僧認(rèn)定為冼娜公主的轉(zhuǎn)世化身，成為歷史上首宗由洋人修行者自主轉(zhuǎn)生為洋人的例子。

冼娜的一生及其轉(zhuǎn)生，正好是一段完整的開示，向西方人活生生地示范了由縱欲、吸毒、酗酒及過慣荷里活式的奢華生活之刁蠻美貌公主，透過佛法修行，變?yōu)橐晃怀纸鋰?yán)謹(jǐn)?shù)某黾胰?，達(dá)到了自知時(shí)至而坐化的境界，最后更以轉(zhuǎn)生為西方小孩的方式，向世人證明自主生死是不論東西方人、不論背景都能透過修行而達(dá)到的境界。因?yàn)橘鹊氖论E，不少西方人都受到激勵(lì)而開始認(rèn)真修行，自主生死的境界變得不再是遙不可及的東方神話境界。

制作發(fā)行

制作公司

CiBy 2000 [法國]

Recorded Picture Company (RPC) [英國]

Serprocor Anstalt [列支敦士登]

發(fā)行公司

AMLF [法國] ..... (1993) (France) (theatrical)

Laurenfilm S.A. [西班牙] ..... (Spain)

米拉麥克斯影業(yè)公司 Miramax Films [美國] ..... (1994) (USA)

Transeuropa Video Entertainment (TVE) [阿根廷] ..... (Arg《小活佛》entina) (video)

VCL Communications GmbH [德國] ..... (Germany) (video)

特技制作公司

The Computer Film Company [英國]

其它公司

Corbett & Keene Ltd. [英國] ..... international publicity

Motion Control Cameras Ltd. [英國] ..... visual effects

上映日期

法國

France

1993年12月1日

荷蘭

Netherlands

1993年12月16日

西班牙

Spain

1994年1月21日

德國

Germany

1994年2月17日

芬蘭

Finland

1994年4月1日

瑞典

Sweden

1994年4月15日

阿根廷

Argentina

1994年5月19日

美國

USA

1994年5月25日

演職員表