出處

九尾蛇

清·袁枚《續(xù)子不語·九尾蛇》：“茅八者，少曾販紙入江西。其地深山多紙廠，廠中人曰將落即鍵戶，戒勿他出，曰山中多異物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一啟戶玩月，瑟縮再四，自恃武勇尚可任，乃啟開而出。行不數(shù)十步，忽見群猴數(shù)十，奔泣而來，擇一大樹而上，茅亦上遠(yuǎn)窺。

旋見一蛇，從林際出，身入栱柱，兩目灼灼，體甲皆如魚鱗而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有聲如鐵甲。然至樹下，乃植其尾，旋轉(zhuǎn)作舞狀。每尾有小竅，竅中出涎如彈射樹上。猴有中者，者叫號(hào)墮地，腹裂而死。乃徐啖三猴，曳尾而去。茅懼，歸，自是昏夜不敢出?！?/p>

典故由來

殷紂王受聽諫，往女媧宮降香。既至，正觀此宮殿宇齊整，樓閣豐隆，忽起狂風(fēng)，卷幔帳，現(xiàn)出女媧圣像，容端麗，瑞彩翩躚，國(guó)色天姿，婉然如生；真是蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世。古語云：“國(guó)之將興，必有禎祥；國(guó)之將亡，必有妖孽。”紂王一見，神魂飄蕩，陡起淫心。自思：朕貴為天子，富有四海，縱有六院三宮，并無有此艷色。王曰：“取文房四寶?！笔恬{官忙取將來，獻(xiàn)與紂王。

天子深潤(rùn)紫毫，在行宮粉壁之上作詩(shī)一首：“鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色；翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨?duì)帇善G；芍藥籠煙騁媚妝。但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂侍君王?！痹?shī)作褻瀆圣明，毫無虔敬之誠(chéng)，是獲罪于神圣，非天子巡幸祈請(qǐng)之禮。女媧娘娘降誕，三月十五日往火云宮朝賀伏羲、炎帝、軒轅三圣而回，下得青鸞，坐于寶殿。娘娘見粉壁上題詩(shī)，大怒罵曰：“殷受無道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟詩(shī)褻我，甚是可惡！成湯伐桀而王天下，享國(guó)六百余年，氣數(shù)當(dāng)盡；若不與他個(gè)報(bào)應(yīng)，不見我的靈感。”即喚碧霞童子把后宮中金葫蘆取來，放在丹墀之下；揭去蘆蓋，用手一指。葫蘆中有一道白光，其大如線，高四五丈有余。

白光之上，懸出一道幡來，光分五彩，瑞映千條，名曰“招妖幡”。不一時(shí)，悲風(fēng)颯颯，慘霧迷漫，陰云四合，風(fēng)過數(shù)陣，天下群妖俱到行宮聽候法旨。娘娘吩咐彩云：“著各處妖魔且退；只留軒轅墳中狐妖伺侯。”狐妖進(jìn)宮參謁，口稱：“娘娘圣壽無疆！”這狐妖乃千年狐貍精，生有九尾，性情機(jī)巧乖張。娘娘曰：“狐妖聽吾密旨：成湯望氣黯然，當(dāng)失天下；鳳鳴岐山，西周已生圣主。天意已定，氣數(shù)使然。你狐妖可隱其妖形，托身宮院，惑亂君心；俟武王伐紂，以助成功，不可殘害眾生。事成之后，使你亦成正果?！蹦锬锓愿酪旬?，狐妖叩頭謝恩，化清風(fēng)而去。九尾狐投生有蘇氏名蘇妲己，貌美傾城妖艷風(fēng)騷。

時(shí)紂王降有蘇氏，蘇氏獻(xiàn)妲己求自保。紂王迷于妲己美色，言聽而計(jì)從。妲己喜歌舞，紂王令樂師師延創(chuàng)作靡靡之音、下流健蹈，朝夕歡歌。紂王荒理朝政，日夜宴游。設(shè)“酒池”，“肉林”，每宴飲者至三千人，男女裸逐其間，不堪入目。

女媧未料妲己貪戀人間榮華，本性凸發(fā)，辱沒使命，狼狽為奸涂炭百姓，悔之莫及，與元始天尊相商，天尊遣子牙下山助周滅紂，又念及子牙根慧但法力不殆，與九尾狐相敵恐力有不濟(jì)，遂再令藍(lán)鶴仙子投生九侯之家，以待天期助力太公。子牙以釣公之策終成武王輔佐，即促武王攻紂。其時(shí)，九侯之女初長(zhǎng)成，美麗非常，應(yīng)召入宮，故以言語激怒妲己被殺。

藍(lán)鶴雖死，妲己尚不解恨，命將其分尸九塊拋于九地，九侯亦遭“醢刑”，肉醬分與諸侯。此暗合天尊與女媧定下之道法，藍(lán)鶴分身即能合璧元?dú)鉅恐凭盼埠?，致其妖術(shù)難出。牧野之戰(zhàn)，周武王一舉滅商，紂王鹿臺(tái)自焚，妲己術(shù)不能施，亦焚死，其魂歸靈界。時(shí)藍(lán)鶴本待合一元靈復(fù)命天尊。

未料九尾狐雖死而戾氣未息，化為九尾巨蟒欲吞滅武王之師。藍(lán)鶴回身下界抵擊巨蟒，然法力盡出而勢(shì)難匹敵。欲脫身請(qǐng)?jiān)?，若時(shí)所不及，則生靈有涂毒之患，遂決意舍身成義，以元?dú)怄?zhèn)攝九尾巨蟒，雙方糾纏力盡縮身九尾蛇形游蕩于叢野。

（出《偶聞雜憶》）