概述

文化自卑

歷史發(fā)展

1、中國文化自卑最深刻的表現(xiàn)就是“五四”以來傳統(tǒng)文化的“粉碎性骨折”。到了1930、1940年代，少年皆罵孔子、毀六經(jīng)。熊十力敏感地察覺到，“歐美學(xué)風(fēng)，漸以東被，三尺學(xué)童皆有菲薄儒術(shù)、圖棄經(jīng)傳之思，而于西學(xué)又不得其精意，摭拾名詞，長其驕吝鄙倍之習(xí)。士氣人心，不可復(fù)問。先圣曰，道之不明也，我知之矣。其逆睹今日之事哉？”進(jìn)而提出，當(dāng)時(shí)“中國文化對(duì)外交流中除了一個(gè)外王學(xué)的問題之外還應(yīng)該有一個(gè)內(nèi)圣學(xué)的問題”。熊十力認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的中國，孫中山也好，共產(chǎn)黨也好，都是要為中國在世界上謀得一個(gè)位置。這就是“外王學(xué)”之道。

2、“外王學(xué)”之外，還應(yīng)有一個(gè)“內(nèi)圣學(xué)”———熊認(rèn)為，特殊的中國文化之精神價(jià)值能否救治人們?cè)诠ど虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)的緊張下出現(xiàn)的無所依歸無所適從精神或心理危機(jī)，及信念價(jià)值存在于形而上的迷茫，填補(bǔ)“五四”運(yùn)動(dòng)以來對(duì)傳統(tǒng)的沖擊毀謗之后留下的一大片精神或心理的空間，則是至今仍擺在我們面前的思想或哲學(xué)難題。

3、關(guān)于文化自卑，另一個(gè)中國人王國維痛定思痛，認(rèn)為，中國文化和世界文化的關(guān)系已經(jīng)改變了，中國再也不是老大帝國了，當(dāng)西方文明破門而入，我們惟一的出路就是八個(gè)字：“相互激蕩，相互發(fā)明。”試想其時(shí)中國幾乎已經(jīng)喪失文明發(fā)展的基本信心，王國維仍然堅(jiān)信，文明是“相互激蕩”和“相互發(fā)明”的，這難道不需要勇氣嗎？

發(fā)展現(xiàn)狀

文化自卑

2、80年代以來，國門洞開。國人驚羨于西方的物質(zhì)文明，越發(fā)自慚形穢，進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、制度等方面，進(jìn)行了全方位的反思，甚至是自我批判和否定。在這樣的心理背景下，“在乎外國人的眼光”幾乎是普遍的，曹文的批評(píng)，也可說是切中時(shí)弊。不過我以為，如果完全不在乎外國人的眼光，凡事我行我素，在當(dāng)今的國際社會(huì)，恐怕是不太好混的，因?yàn)槟阋诠飞祥_車，就總得遵守交通規(guī)則吧？但早點(diǎn)是吃牛奶面包還是油條豆?jié){，就可以遵從自己的胃口，反正也不妨礙別人。完全沒有自信和主見，事事、時(shí)時(shí)、處處以外國人的眼光為轉(zhuǎn)移，無疑更是一種病態(tài)心理，結(jié)果可能會(huì)更糟。一個(gè)富有啟發(fā)性的故事是“父子騎驢”：父子倆完全按照路人的眼光行事，最后只好抬著那頭驢子走。

3、從長遠(yuǎn)來說，中國人要徹底拋棄“文化自卑意識(shí)”，最終取決于我們能不能熔鑄出一種適應(yīng)時(shí)代要求的新文化，而熔鑄新文化的主要原料之一，就是我們自己的傳統(tǒng)。炎黃以降，中華文明在數(shù)千年的時(shí)間內(nèi)居于領(lǐng)先地位；近代以來，中國從亡國滅種的絕地中一躍而成為有影響的大國；改革開放以來，中國迅速從貧困邁入小康———所有這一切，都不是偶然的，都是我們的文化有旺盛生命力的表現(xiàn)，這些傳統(tǒng)都需要我們的尊重和珍惜，歷史虛無主義的態(tài)度是完全錯(cuò)誤的。除此之外，我們還應(yīng)該以“拿來主義”的方式對(duì)待現(xiàn)代西方文化和其他文化。果然能夠這樣，則是否需要“在乎外國人的眼光”的問題，就會(huì)成為一個(gè)純粹的偽問題，連討論也都沒有必要了。

文化交流

1、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的跨文化交流已經(jīng)有所進(jìn)步，至少在商業(yè)禮儀方面，我們是下了些功夫的。但在文化領(lǐng)域，微妙復(fù)雜的跨文化現(xiàn)象卻很難一言以蔽之?？缥幕膫鞑?，絕非各個(gè)文化簡(jiǎn)單地彼此走上幾圈，過上幾招，優(yōu)勝劣汰之后就萬事大吉了。當(dāng)中國人感覺到自己是一個(gè)中國人時(shí)，其實(shí)也就是感覺到了自身文化與他人不同之時(shí)，要能比較到位地體會(huì)出文明之不同，并能以正常心態(tài)看待這種不同，首先要做的是“跨文化知識(shí)”的了解，然后是“跨文化意識(shí)”的培養(yǎng)。

2、比如龍，西方人之所以對(duì)龍有惡感，是因?yàn)樗麄儗?duì)龍的認(rèn)識(shí)建立在“圣·喬治屠龍”這個(gè)故事基礎(chǔ)之上。關(guān)于這個(gè)故事，網(wǎng)絡(luò)上有各種版本，了解了西方人眼中的龍，我們才可能進(jìn)一步探討“如何對(duì)待龍”，“如何對(duì)待西方”，“如何面對(duì)我們自己”等等這些問題。這就涉及到了“跨文化意識(shí)”的培養(yǎng)。

3、理想的跨文化心態(tài)，簡(jiǎn)單地說，應(yīng)是有能力在不同文化之間架設(shè)橋梁，自由穿行于橋的兩邊，道并行而不悖。說起來簡(jiǎn)單，做起來難。百多年來，中國的跨文化意識(shí)，從“文化自卑”，到“文化自覺”，再到“文化協(xié)商”，尚在轉(zhuǎn)型之中，任重而道遠(yuǎn)。

山寨文化

文化自卑

2、當(dāng)前情境下之所以不少人熱衷于“山寨”各種產(chǎn)品，源于一種自我安慰的意識(shí)。別人穿上品牌衣服，看上去不僅神氣不少，而且面子上也放光，自己買不起正品，只好“山寨”，也好滿足一下內(nèi)心的虛榮心。

3、其實(shí)不唯獨(dú)個(gè)人，有些地方和部門也是如此，人家有自己的招牌，有自己拿得出來的政績(jī)和作品，自己沒有，豈不是能力有問題？于是乎無論是貧困縣還是富?？h，都少不了“山寨大軍”的光臨。因?yàn)檫@足以讓很多人意淫，也能讓內(nèi)心得到某種快感，可為何不少人熱衷于拿“山寨”滿足自己的虛榮心呢？這是一種文化自卑意識(shí)在作怪。