概述

中央邦

中央邦枕拉賈斯坦和北方邦，南接安得拉邦，東連奧里薩邦和比哈爾邦，西臨古吉拉特邦與馬哈拉施特拉邦。中央邦的地圖形狀給人以零亂的感覺，因為北部，拉賈斯坦邦和北方邦的許多地區(qū)伸進了中央邦的內部。同樣，中央邦也有一些部分伸進了拉賈斯坦邦和北方邦。

邦境內有數(shù)條河流流經(jīng)。16－17世紀時由貢德人統(tǒng)治。18世紀由馬拉塔人統(tǒng)治。1820年左右被英國人占領。1903－1950年稱中央省和貝拉爾。1956年根據(jù)邦重新劃分法令形成。邦執(zhí)政機構為90人組成的上議院和320人組成的下議院。中央邦實施了宏大的灌溉計劃。農作物盛產(chǎn)甘蔗和油菜及棉花；牲畜飼養(yǎng)則為豬。境內多森林。有煉鋼工業(yè)、電子工業(yè)、制鋁工業(yè)、造紙、機床工業(yè)、食品加工、手工藝品、紡織工業(yè)及工業(yè)研發(fā)機構。礦產(chǎn)有煤礦、鐵礦、錳礦和鋁礬土。

構成

中央邦

居民

中央邦至少有四個不同的農業(yè)氣候區(qū)，結果形成了極為有趣的居民和生活方式彼此混合的現(xiàn)象。中央邦的部落人口是印度最多的（約占全國部落人口總數(shù)的22.73%）。該邦有46個中印度部落集團中的種族集團。中央邦的大部分部落人口集中在南部和東南部。44.37%的部落人口在露天工作，主要是田間勞動。印地語和幾種印地方言是這里最流行的口語。此外通行的語言還有貢德語、馬拉地語、烏爾都語和奧里亞語。

歷史

中央邦

文化傳統(tǒng)

十至十一世紀之間，在旃代羅的統(tǒng)治下，曾有一段時間不長，但頗富靈感的建筑活動在這里展開?？司美舻乃聫R就是其中最著名的典型。繼旃代羅之后統(tǒng)治這里的，是布羅提訶羅和迦訶羅瓦爾的拉其普特人王朝。他們?yōu)樽约壕幙椓松裨捠降钠鹪垂适?，使其族系可以同古代史詩中的神明和英雄人物?lián)系起來。他們從生到死都有嚴格的騎士性的規(guī)范來制約。在整個德里蘇丹國統(tǒng)治時期，馬爾瓦的統(tǒng)治者同古吉拉特的蘇巴達爾或德里蘇丹的軍事將領們，始終處在此起彼伏的戰(zhàn)事之中。莫臥兒皇帝阿克巴將大多數(shù)王朝的統(tǒng)治者成功地置于自己的控制之下。然而，只是在奧朗則布統(tǒng)治時代，莫臥兒王朝才真正實現(xiàn)了對于今天中央邦所在地域的全面控制。長久以來，中央邦為世界貢獻了自己的藝術和文化。印度不朽的詩人和劇作家迦梨陀娑活動在烏賈因，偉大的音樂家檀增則活動于瓜廖爾。

經(jīng)濟

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節(jié)日

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手工藝

竹、藤制品在當?shù)氐霓r村生活中占有重要地位。來自貢德、拜加和考庫地區(qū)部落的手藝人既拿竹、藤做日用器皿，又拿它們做裝飾性的物品。

瓜廖爾由于能夠用零碎布片制作高達三英尺的玩偶而遠近聞名。一位名叫巴托拜的瓜廖爾女手藝人的作品曾獲得國際聲譽。博帕爾和賈布瓦也制作玩偶。玩偶是有趣的工藝品。它們的制作往往受到印度各地不同文化和傳統(tǒng)的影響，而這些影響則反映了這個國家的多樣性和獨特性。

中央邦

中央邦的民間繪畫乃是人民生活的反映，同當?shù)氐纳鐣幕諊兄鴥仍诘穆?lián)系。它們并不是單純的裝飾品，而是同宗教儀節(jié)有著密切關系。那些以地方節(jié)日為背景的民間繪畫通常是由婦女用簡單的家制顏料描繪的，反映在這些繪畫中的節(jié)日有卡爾瓦節(jié)、喬特節(jié)、迪波瓦利節(jié)、阿豪·阿施塔米節(jié)、那伽·般恰米節(jié)、桑吉節(jié)等。邦內不同地方的民間繪畫還是顯示出一定的變化。在布德爾汗德地區(qū)，繪畫通常是由稱作奇特拉的職業(yè)畫師來完成的。在該邦比爾人和比拉拉人的部落里有一種繪畫叫做皮陀拉，畫中的神話故事常與創(chuàng)生有關。所有馬匹、大象、老虎、鳥類、神、人以及日常生活用品，都是用鮮艷多彩的色調來繪制的。在貢德瓦納地區(qū)，貢德人和帕爾坦人的部落都很擅長繪畫。他們曾在國外組織過作品展覽。中央邦的馬爾瓦、尼瑪和坦瓦爾加爾地區(qū)都以繪制稱作曼達納的傳統(tǒng)壁畫和地畫而聞名?？兹?、貓、獅子等都是這類繪畫的主題。

傳統(tǒng)鐵藝制作在中央邦經(jīng)過一代又一代的傳承，已經(jīng)顯示出很高的技巧和創(chuàng)造性。工匠們憑借傳統(tǒng)的手藝和技術，制作出了無數(shù)形式難以追摹的鐵藝作品。鐵藝制作的第一步，是從當?shù)氐V場取得鐵礦石。然后，鐵匠將它們熔鑄成不同的形狀和形式。貢德、穆里雅、帕特拉和德魯瓦等部落民有一種習慣，是將鐵制的馬、秋千、trishuls等奉獻給神明，以求得愿望的實現(xiàn)。還有一種習俗，就是在婚禮上將雕琢得十分精巧的稱作“Deeyas”的燈臺送給自己的女兒。當今，為了迎合時代和口味的不斷變化，手藝人們已經(jīng)擴展了制作圖案的范圍。

博帕爾、印多爾和瓜廖爾都有黃麻手工藝品制作。成品包括吊燈罩、籃子、花瓶、秋千、吊床、錢包、桌墊和鞋子等。

像鐵藝一樣，金屬工藝品制作在中央邦也有著悠久的傳統(tǒng)，并且同農村生活中的儀式活動關系密切。近年來，為了適應城市生活的需要，金屬工藝制作在發(fā)展中吸收了不少新造型和新設計，但是仍舊保持傳統(tǒng)的制作技藝。民間珠寶工藝品也頗具特色，有很高的藝術性，做工精細，富于變化。不同的文化區(qū)域都有自己獨特的風格。這些珠寶工藝品用各種金、銀、銅和混合金屬作為外包制成。用念珠、瑪瑙貝和羽毛做的飾物是部落民服裝不可缺少的部分。部落里加工金屬的匠人經(jīng)常用古老的失蠟法來制造鑄件。

紙模工藝品的生產(chǎn)中心是烏賈因，不過瓜廖爾、博帕爾和拉特蘭也有制作。這種傳統(tǒng)技藝制品用于各種裝飾用的物件，像花瓶、小動物像和人像等。現(xiàn)在，手藝人們常做的是人像、鳥、動物和裝飾用的面板。

印度的石刻傳統(tǒng)可能是世界上最豐富的石刻傳統(tǒng)之一。石匠和石刻工人的行會早在公元前七世紀就已存在。最初流行的是一種學徒制度。后來，技藝作為看家本領，就只在父子之間傳承了。維迪沙著名的石刻寺廟、克久拉霍的石雕寺廟，以及奧爾恰和瓜廖爾的石碑，所有這一切都為中央邦石刻工匠們的非凡技藝和獨創(chuàng)能力提供了見證。

木刻藝術在中央邦的很多地方非常盛行。這里的木刻工匠用他們嫻熟的技術，把各種各樣的木料雕成裝飾得非常美麗的木制天花板、房門和門楣，圖案雕刻十分精細。該邦還能制作各式各樣經(jīng)過繪畫上漆的木制工藝品。木刻藝術的主要中心是瓜廖爾、莫雷那、雷瓦和賴森。

中央邦的實心真皮玩具做工精巧，做的都是各種動物形象。瓜廖爾、印多爾和德瓦斯的手藝人在制作這類玩具上特別在行。

扎利制作（金絲或銀絲刺繡）的技藝集中在博帕爾。這里的工藝技巧因其精致優(yōu)美而頗具名聲。瓜廖爾和印多爾也有扎利制作，其起源可以追溯到300年以前。

旅游勝地

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1、克久拉霍Khajuraho——寺廟之城 克久拉霍這個名稱是從“克久”一字引申而來的?！翱司谩币鉃闂椧瑯洹．敵蹩司美舫抢锞薮蟮目司美艄雍闹茉?jīng)長滿了這種樹?？司美粼谟《鹊乃聫R建筑上始終保持著獨一無二的地位。它是在旃代羅王朝幾代拉其普特王的贊助下建成的，只用了短得令人吃驚的100年——從公元950年到1050年。今天，原來的85座寺廟只有22座歷經(jīng)時間的摧毀而保留下來?，F(xiàn)存的克久拉霍寺廟可以大致分為西、東、南三區(qū)。著名的西區(qū)坐落在一個設計得十分美麗的花園里，現(xiàn)在已被確定為世界遺產(chǎn)。前面的拉克什瑪納寺和韋什瓦納特寺，以及后面的坎德利雅寺、馬哈迪瓦寺、扎格丹比寺和齊陀拉古普塔寺，為人們展示了克久拉霍最好的寺廟典型。

2、桑奇Sanchi 桑奇距博帕爾68公里，以其從公元前三世紀到公元十二世紀建造的 堵波、僧房、寺院和石柱而著稱。所有遺跡中最著名的當屬桑奇堵波一號（大 堵波一號），最初由阿育王所建。據(jù)說，阿育王（公元前273年—前236年在位）曾建造過84000座塔，而經(jīng)其修繕的數(shù)目則更多。桑奇 堵波就是其中最有名的。它們用磚建成，外敷泥灰。這里已被列為世界遺產(chǎn)遺跡。

3、博帕爾Bhopal 博帕爾是中央邦首府，集美景、歷史和現(xiàn)代城市規(guī)劃于一身。它是在一座名叫博伽帕爾的十一世紀城市的基址上建設起來的，而博伽帕爾城則是由博伽王所建。博帕爾老城有鱗次櫛比的市場、古老精致的清真寺和宮殿，其中昔日統(tǒng)治者的貴族氣派依然可見。這些統(tǒng)治者里有幾位大權在握的貴婦，她們從1819年到1926年一直掌管著博帕爾。新城同樣能給人以深刻印象。它有大公園、小花園、寬闊的街道和湖泊。博帕爾的兩座湖泊才是城市真正的活動中心。博帕爾有幾座美麗的清真寺，其中最重要的有1837年建成的賈馬清真寺、建于1860年并與德里賈馬清真寺建筑風格相近的莫提清真寺，以及塔吉—烏爾清真寺。后者是亞洲最大的清真寺之一。

4、博杰普爾Bhojpur 博杰普爾距博帕爾28公里。該城由于建有一座宏偉的濕婆神廟——建于十一世紀的博杰什瓦爾廟而出名，還有一座由傳說中塔爾的帕爾馬國王羅_博加（1010年—1053年）開鑿的湖泊。博杰什瓦爾廟中的濕婆林伽高7.5英尺，周長近21.5英尺，由獨石雕鑿而成，置于三層的方形砂石臺座之上。它是印度最大的濕婆林伽。該寺廟是一個簡單的方場，上有一座雕刻繁復的拱頂由四根柱子支撐。入口處是兩個裝飾性的塑像。博杰什瓦爾廟也被稱作東方的索姆納特。這座寺廟雖然從未完工，但它仍是十二和十三世紀寺廟建筑的最佳典范之一。

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6、瓜廖爾Gwalior 瓜廖爾的歷史可以追溯到公元八世紀。該城的要塞十分出名。要塞的圍墻里有若干有趣的寺廟和已經(jīng)傾圮的宮室。瓜廖爾享有盛名，還因為它是印度古典音樂的中心。

7、瓜廖爾要塞Gwalior Fort 這個要塞建筑在一座小山上，高出周圍地面91公尺。它有200-850公尺寬，2.8公里長。北面的主要通道是一條蜿蜒崎嶇，易守難攻的小路，當初設有七道門。從北邊望去，一垛9公尺的高墻形成了令人望而生畏的雉堞。要塞內部還有一些美麗的中世紀建筑。 8、檀增墓Tansen’s Tomb 偉大的檀增就葬在瓜廖爾。他是印度斯坦古典音樂的一座豐碑，阿克巴宮廷上的“九寶”之一。他的墳墓是按照早期莫臥兒建筑風格修筑的。它不僅是一座紀念建筑，還是瓜廖爾活躍的文化傳統(tǒng)的一部分。每年一次的十一至十二月印度全國的音樂節(jié)就在這里舉行。

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10、希瓦普里Shivpuri 希瓦普里曾是瓜廖爾信地亞的夏都。更早的時候，它的茂密的森林是阿克巴皇帝的獵場。今天，希瓦普里有一個幅員超過156平方公里的野生動物保護區(qū)，叫做馬德夫國家公園。公園里數(shù)量最多的動物是鹿，其中最常見的是那種漂亮的“欽克拉”，即印度瞪羚和白斑鹿。其他常見的品種還有鹿牛羚、水鹿、黑羚羊、懶熊、豹子和葉猴。

11、烏賈因Ujjain 烏賈因坐落在希普拉河畔。它從什么時候開始成為圣地已經(jīng)無從查考了。人們將希普拉視為神圣，起源于古代印度教神話中諸神和妖魔共攪乳海的故事。他們以蛇王婆蘇吉為攪繩，希望攪出長生甘露。眾所垂涎的甘露盛在缽中由大海奉獻出來，野蠻的爭奪隨即開始。接著是妖魔在天空中追逐眾神。在追逐的過程中，一些甘露從缽中灑出，滴在了哈德瓦、納西克、普拉雅克和烏賈因。于是，希普拉河便成了神圣之水。烏賈因是印度最神圣、最古老的城市之一，在阿育王統(tǒng)治時期已經(jīng)占有重要地位。由于建在昂卡雷什瓦爾的火林伽神殿非常著名，它也隨之成為印度的七大圣城之一。每十二年一次盛大的貢普節(jié)也在這里舉行。古老的馬哈迦拉神廟也是這里最吸引人的去處之一。

12、奧爾恰Orchha 在1531年至1783年間，奧爾恰是本德拉拉其普特人的首府。它似乎是一個被時間冷藏的城市。到今天，這里的宮殿和寺廟大多還保持著它們原始完美的風貌。有些宮殿裝飾著壁畫，它們代表著繪畫上本德拉派最為優(yōu)秀的成果。奧爾恰的要塞有三個令人印象深刻的宮殿，它們安排在一個方形的院子里。它們是賈漢吉爾·馬哈爾、拉吉·馬哈爾和拉依·普拉文·馬哈爾。另外一個重要的建筑是羅姆·羅廟。高入云天的塔尖和宏偉的結構，使它成為印度最標新立異的寺廟建筑之一。羅姆作為國王而能受到崇拜，在印度也是絕無僅有的事。在貝德瓦河畔建有十四座獻給奧爾恰統(tǒng)治者的紀念碑，或稱查特利。沙希德·斯瑪拉克則是為了紀念偉大的自由斗士錢德拉舍卡爾·阿扎德而建的，他曾在奧爾恰生活和工作。

13、帕奇馬爾希Pachmarhi 帕奇馬爾希又以“薩特普拉王后”這個名字為人所知。它是中央邦的一座山莊。據(jù)稱，“潘奇馬利”一字源于“潘奇馬爾?！保础赌υX婆羅多》里般度兄弟的五座洞窟。據(jù)說他們的流放生活有一段是在這里度過的。帕奇馬爾希是一個自然美景和野生動物非常多的地方。除此之外，它也是一座考古寶庫。周圍一帶有很多帶有繪畫的石洞，其中包括著名的“般度洞窟”、“聽者洞窟”（如此命名是因為這里有一幅畫的內容為一個人坐著奏琴）、“首領洞窟”（有一幅圖畫的是戰(zhàn)場上的兩個騎馬首領）和“鳶巖”。

14、曼杜Mandu 曼杜是一首用石頭來表達的贊歌，歌頌生活和歡樂，歌頌詩人王子巴茲·巴哈杜爾對他美麗的妻子拉尼·盧波瑪?shù)俚膼矍?。曼杜憑借天險，依溫迪亞山脈的走向而建，海拔高2,000英尺。它最初是馬爾瓦的帕爾馬統(tǒng)治者的要塞兼首都，后來至十三世紀末又轉到統(tǒng)治馬爾瓦的蘇丹手下。其中第一位蘇丹將它命名為沙蒂亞巴德，意為“歡樂之城”。曼杜上下彌漫的的確是一種使人愉悅的精神。它的統(tǒng)治者在這里修建了精致的宮殿、裝飾華美的水道，以及浴池和亭臺。它們雅致而精巧，正與一個和平而富足的時代相一致。在莫臥兒統(tǒng)治時期，曼杜是一個娛樂勝地。它的湖泊和宮殿也成了輝煌而又奢華的宴樂場所。曼杜的每一處設施都堪稱建筑精品。它的主要設施有：

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17、欣度拉·馬哈爾Hindola Mahal 這是一座謁見廳。它的名稱“旋宮”得自于它那傾斜的側壁。高超而新穎的技術也表現(xiàn)在它那裝飾用的墻面、精細的砂石格子墻和雕飾得非常華美的石柱。 18、侯尚·沙墓Hoshang Shah’s Tomb 它是印度的第一座大理石大廈，也是阿富汗建筑形式最為優(yōu)雅的典型之一。巨大宏偉的拱頂，做工極其雅致的大理石格子結構，帶有柱廊的庭院，以及長方庭院四角的高塔，全都表現(xiàn)著它那獨樹一幟的特征。為了修建泰姬陵，沙·賈汗曾經(jīng)從他優(yōu)秀的建筑師中選出四個，將他們送去研究侯尚·沙墓的設計，并從中汲取靈感。

19、賈米清真寺Jami Masjid 賈米清真寺（Jami Masjid）：賈米清真寺的修建受到過大馬士革大清真寺的啟發(fā)。它是按照大規(guī)模的設想而建的，基座很高，巨大的穹頂門廊在中部聳起，而在后景中巍然出現(xiàn)的也是同樣雄偉的拱頂以及拱頂之間無數(shù)的小拱頂。讓人印象深刻的是它那巨大的規(guī)模和結構上近乎刻板的素樸。清真寺宏大的庭院四周由寬大的廊柱包圍著。廊柱里拱門、立柱和壁洞數(shù)目的安排，以及上面一排排的拱頂，全都富于變化，令人賞心悅目。 20、盧波瑪?shù)俚臉情w Roopmati’s Pavilion 這個樓閣最初是作為軍事了望哨而建的。對于可愛的王后來說，這個優(yōu)雅的雙亭建筑是一個安息所。從山頂?shù)挠欣恢茫梢钥吹桨推潯ぐ凸艩柕耐鯇m，以及遠處流過尼瑪平原的訥爾默達河。 21、印多爾Indore 印多爾位于馬爾瓦高原，距海平面553米。該城坐落在兩條小河——薩拉斯瓦蒂河與坎河——的岸邊。兩河在城市中心匯合。匯合處建有一座18世紀的小寺廟，名叫桑甘姆納特，或叫印多賴什瓦爾。印多爾這個名稱便是從后者提到的神名得來的。它是中央邦最大的城市，也是該邦的商貿中心。近代的印多爾城是由英勇的霍卡爾王后拉尼·阿希麗雅巴依規(guī)劃和建造的。阿希麗雅巴依是馬拉地最優(yōu)秀的人物之一，也是印度一個非凡的女性統(tǒng)治者。她是一位罕見的印度國王，生前即被奉為神明。 22、奇特拉庫特Chitrakoot 奇特拉庫特意為“奇觀之山”，安靜地坐落在溫迪亞山脈北面的支脈上。奇特拉庫特的神圣傳統(tǒng)，可以追溯到傳說時代：就是在這座茂密的叢林里，羅摩和悉多度過了他們十四年流亡生活中的十一年。也是在這里，印度教神殿中的三大主神梵天、毗濕奴和大伊沙（濕婆）曾經(jīng)下凡。

23、培德卡特Bhedaghat 在訥爾默達河流經(jīng)培德卡特一段的兩岸，聳立著高一百英尺的“大理石巖壁”，光輝閃耀。水晶般清澈平靜的河水，圍在垂直上下的鎂石灰?guī)r陡壁中間，構成了令人銷魂的美景。月明之夜，泛舟于水銀般的一泓清水之上，全如游于幻境。訥爾默達河穿過“大理石巖壁”時，水流變窄，隨后陡然下降，形成名叫“敦達爾”瀑布，意為“煙瀑”。水流的沖擊非常強烈，很遠都能聽到它的咆哮。激流形成的巨瀑和飛濺的浪花，讓人看到了自然力釋放后造成的令人震驚的景象。培德卡特附近另一個引人入勝的去處是喬薩特·夭基尼寺。它位于一座山丘的頂部，正好俯瞰訥爾默達河穿過時凹時凸的“大理石巖壁”那獨一無二的美麗景觀。這座建于公元十世紀寺廟是供奉女神難近母的，寺內有若干雕鑿得非常精致的神像。

24、昂卡雷什瓦爾Omkareshwar 昂卡雷什瓦爾是一座圣島，島上有兩座高山。該島被一道峽谷分割成的形狀，從上看去正好像印度教具有神圣象征意義的“ ”字。對于那些前來師利·昂卡爾·曼塔那寺敬拜火林伽（全印的十二個火林伽之一）的虔誠的印度教徒來說，這座島就是一處圣地。寺廟建在訥爾默達河與卡維利河的匯合處，所用的石材石質柔軟，有利于精致的細部雕刻。其中寺廟上部的帶狀裝飾人像令人印象深刻。該寺的石頂也鑿刻得十分精細。走廊圍繞著神殿，廊中有雕鑿成圓形、多邊形和方形的廊柱。昂卡雷什瓦爾的其他寺廟建筑還有：悉曇納特寺，它是中世紀早期婆羅門建筑的優(yōu)秀典范。二十四阿伐塔爾，這是一個寺廟群，有印度教寺廟，也有耆那教寺廟，它們明顯地體現(xiàn)了各種建筑樣式的靈活運用。薩特馬特利伽寺廟群，它們是一組建于公元十世紀的寺廟。

25、坎哈國家公園Kanha National Park 坎哈發(fā)現(xiàn)的動物種類之眾，是印度其他野生動物保護區(qū)所無法比擬的?？补７Q虎地，坐落在由兩個突出的山嘴圍成的馬蹄形山谷里。在它中心的疏樹地帶和附近的高原地帶，豢養(yǎng)著22種哺乳動物。這里有很多老虎、豹子、沼澤鹿、白肢野牛、水鹿、chausingha、鹿牛羚、懶熊、豺狗、黃麂、backbuck、野豬、葉猴和紅原雞。這座國家公園是稀有的旱地沼澤鹿僅有的棲息地。

26、班塔波迦爾哈國家公園Bandhabgarh National Park 班塔波迦爾哈坐落在溫迪亞山脈間，共由32座小山組成。山上的混合林中布滿娑羅樹、dhobin和saga，另外還有點綴著竹林的大片草地。這里有一座據(jù)說是羅摩建造的堡壘。班塔波迦爾哈因老虎數(shù)量多而出名，也是著名的雷瓦白虎的原始故鄉(xiāng)。這個國家公園始建于1968年，占地437平方公里。它在1993年成為老虎保護區(qū)。