在各自心里，在身份證上。
我的回答：在陜南漢中。
漢族是西漢劉邦繼承秦始皇統(tǒng)一后的七國(guó)人民的統(tǒng)稱。那么漢族是在八百里秦川還是劉邦家鄉(xiāng)中原呢？
如果按華夏文化為源，那么孔子家鄉(xiāng)就是華夏之源，純正的漢族文化在山東。
如果按河流區(qū)分，長(zhǎng)江，黃河就是漢族文明之源。
但是，百越之首的（番禺）絕對(duì)不是漢族發(fā)源地。廣東話絕對(duì)不是古老的漢語(yǔ)。
反正我知道的我是漢族，我爸媽，我爺爺奶奶都是漢族，我不知道純正不純正了。
以前看56個(gè)民族一家人的圖，總有個(gè)疑惑，為什么其他55個(gè)民族都穿著自己的民族服飾，只有漢族代表穿著很隨意的就去了。
大嘴哥以前便覺得大概漢人是沒有民族服飾的吧，后來(lái)看有些人逢年過(guò)節(jié)老愛穿一身唐裝，他們說(shuō)這就是漢族人的民族服飾。實(shí)際上這是受海外華人給影響了，海外華人住在唐人街，可不得穿唐裝嗎？嚴(yán)格來(lái)說(shuō)唐裝不算是漢族人的民族服飾，唐裝更偏向于胡人的服飾。
后來(lái)又有人穿長(zhǎng)袍馬甲，說(shuō)這代表漢人傳統(tǒng)服飾。滿清才滅亡了一百多年，難道就忘了長(zhǎng)袍馬甲是滿族人的民族服飾嗎？
現(xiàn)在一些漢服愛好者“追根溯源”說(shuō)漢朝時(shí)的服飾就是漢族人的民族服裝?？磥?lái)，我們漢族人終于有自己的衣服了！那漢服或許是漂亮的吧，穿上也噱頭十足，卻很不方便，尤其上廁所還得專門請(qǐng)倆人來(lái)拉著衣服，不然很容易沾上那玩意兒。如此看來(lái)，在歷史發(fā)展過(guò)程中，那種虛有其表不實(shí)用的漢服被淘汰是必然的。
說(shuō)了半天，其實(shí)我們是要說(shuō)漢族人的。漢族跟漢服一樣，在歷史長(zhǎng)河中也是在發(fā)展的，不同的是漢服慢慢被淘汰，而漢族人卻越來(lái)越龐大，并不斷融進(jìn)來(lái)其他血統(tǒng)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，漢族其實(shí)不是一個(gè)民族，而是由多個(gè)血統(tǒng)、文化不同的民族不斷融合在一起的一個(gè)概念，所以現(xiàn)在的漢族更像是一個(gè)“民族大家庭”。
從血統(tǒng)上來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在的漢人主要是由四大民族組成的，即古漢人、匈奴人、東胡人、古越人。
古漢人就是秦漢之前那些中原漢族，這些人基本上是真正的炎黃子孫，血統(tǒng)純正?，F(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)很難找到這么純的古漢人了。
從血統(tǒng)上看，如今的漢人分以四大塊，古漢人，匈奴人，東胡人和古越人。其實(shí)如今古漢人已經(jīng)很少了，古漢人是從秦漢時(shí)期漢族，在2000多年的時(shí)間里，通過(guò)不斷的通婚，基本已經(jīng)變得很雜了。而匈奴人主要是蒙古和突厥兩地。在歷史中，中原與蒙古和突厥通過(guò)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，出現(xiàn)了民族融合的現(xiàn)象。最終被漢族同化了。
而東胡人主要是鮮卑人，契丹人、女真人組成。與匈奴人一樣，在歷史中，這幾個(gè)民族也被漢族人給同化了，不管是文化上還是血統(tǒng)中。面且已經(jīng)北方多平原，經(jīng)濟(jì)和文化交流更加的頻繁和容易，通婚現(xiàn)象其實(shí)非常的普遍。而最后一個(gè)古越人，是指南方百越各族。古時(shí)當(dāng)官的如果被貶，發(fā)配之地多為南方偏僻之地。在隋唐之后，古越人才被劃入漢族的范圍。
面南方多山，各個(gè)部落之間通婚情況并不普遍。所以在血統(tǒng)之上還是保留得比較好。比如福建因?yàn)楦鱾€(gè)地方就連語(yǔ)言都不一樣，有客氣話，閩南語(yǔ)，福州話，興化話等，八閩方言可不是白叫的。從福建抽8個(gè)人出來(lái)，他們誰(shuí)也聽不懂別人說(shuō)什么。
因?yàn)椴粩嗟娜谌肓似鋵?shí)的民族，在外貌上漢族也變得多種多樣。可能同樣是漢族人，可是兩人的外貌卻有非常不一樣的特征。純正的古漢族人基本都是方臉，你看看西安的兵馬俑，再想想姚明的那張臉，大概就明白是什么樣的了。
而匈奴人的特征是圓臉，小眼，看看小岳岳，對(duì)，就是他這樣的。
因?yàn)榫暥瓤磕?，古越人的膚色相比北方的民族要更加的深。現(xiàn)代漢族人的膚皮偏白，可以說(shuō)是因?yàn)閷徝赖淖兓．?dāng)然，如果男人找著一張姚明這樣的方臉，也是符合現(xiàn)代人的審美，而如果是女人那可就不好說(shuō)了。而如今血統(tǒng)還比較純正的漢族人，基本也就是福建和廣東一帶了。這兩個(gè)地方的人宗族觀念已經(jīng)重，很少與外族通婚。比如興化和客家兩地，古時(shí)為了躲避北方的戰(zhàn)亂而南遷。在語(yǔ)言上保留了很多古漢語(yǔ)的發(fā)音。民俗風(fēng)俗也不一樣！
不管是客家語(yǔ)還是興化方言還是閩南語(yǔ)，反正北方的朋友都聽不懂。而客家話和興化話與古漢語(yǔ)很接近。而現(xiàn)代漢語(yǔ)已經(jīng)在不斷的融合中與古漢服相差太多。所以福建的方言在我們?nèi)缃衤爜?lái)，是完全聽不懂的。
腳，小母指甲開瓣的都是純種漢人！
漢族只是文化符號(hào)啦！經(jīng)過(guò)上萬(wàn)年的華夏神州大地各部落種族的相互融合，純正的漢族人早已消失了。其實(shí)，我中華56個(gè)民族，所謂純正的該民族人都已經(jīng)很少了。還是少談一點(diǎn)兒這個(gè)族那個(gè)族什么純正不純正吧，牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，這才是每個(gè)中國(guó)人應(yīng)該有的覺悟??！
總提這樣居心叵測(cè)的問(wèn)題居心何在？漢族當(dāng)然父系純正，母系有別，文化統(tǒng)一。你這問(wèn)題想干什么？
從沒有純正漢人一說(shuō)，只有沐浴華夏文明先后之分。只要認(rèn)同漢族主體文化（即以儒家為代表的華夏文化），就是漢人。此所謂“諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”。
春秋時(shí)期，齊相管仲提出“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也”。這可以說(shuō)是最早的種族/民族歧視。
這種歧視，與其說(shuō)是血緣歧視，不如說(shuō)是文化歧視。率先進(jìn)入文明社會(huì)的中原族群對(duì)周邊游牧、漁獵等穴居野處的族群有天然的優(yōu)越感。即便是已經(jīng)逐漸擁抱華夏文明的楚，在面對(duì)周朝上邦時(shí)，也不得不處在鄙視鏈的最下端，只討得個(gè)帳外守燎的差使，還被羞辱性地封為子爵。
但是，人種、民族的融合從來(lái)都不曾中斷。而且，越是戰(zhàn)亂，越意味著民族融合的加速。春秋時(shí)期被消滅的山戎、孤竹，國(guó)滅而人散，逐漸融入華夏民族。自春秋至戰(zhàn)國(guó)，騷擾了華夏幾百年的狄人（戎狄-鮮虞-中山）最終滅于趙武靈王。這滅是滅了，但滅的只是狄人的服飾、文化、習(xí)俗，人種最終還是融入華夏族了。
這種民族融合，在魏晉南北朝時(shí)期表現(xiàn)得最為劇烈。因?yàn)闁|漢懷柔的民族政策，曾多次招撫藩外諸胡入內(nèi)定居。這種只移民不進(jìn)行文明歸化的狼吞虎咽，最終釀成了五胡亂華的惡果。文明程度較低的諸胡對(duì)華夏文明的存續(xù)造成了巨大威脅。經(jīng)過(guò)幾百年的互相殘殺、交融，已經(jīng)帶有明顯胡化特征的華夏民族涅槃重生，重新建立了大一統(tǒng)的漢民族帝國(guó)——隋唐（隋唐不分家）。你可以考證楊堅(jiān)曾姓“普六茹”，你也可以說(shuō)李世民有鮮卑血統(tǒng)，但你必須承認(rèn)，他們堅(jiān)持、傳承的是漢家文明。
身份證上寫著“漢”，只表明你現(xiàn)在是漢族。幾百年前，一千年前，兩千年前的祖先？也許正馳騁于草原彎弓射雕，也許正穿著原生態(tài)皮草呼嘯狩獵，也許是個(gè)逃進(jìn)深山避禍的戰(zhàn)敗者。甚或，那個(gè)被華夏族奮幾百年之功消滅的白狄中山狼，正是你的祖先之國(guó)。
在誰(shuí)先是漢，誰(shuí)后是漢這個(gè)問(wèn)題上，誰(shuí)也不必誰(shuí)更高貴。因?yàn)槿A夏文明不講究血統(tǒng)，只講究文化傳承。
其實(shí)此問(wèn)答毫無(wú)意義，如果真的要答的話福建的漢族人肯定會(huì)比較純些，因?yàn)闅v史上福建是兵家不爭(zhēng)之地，外來(lái)入侵比較少。
