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高盧戰(zhàn)記
伽尤斯·凱撒創(chuàng)作的報告文學
《高盧戰(zhàn)記》是古羅馬伽尤斯·尤利烏斯·凱撒創(chuàng)作的報告文學，是他對自己功業(yè)所做的看似“平實”的記錄，發(fā)表于公元前51年。
凱撒的《高盧戰(zhàn)記》分為8卷，其中前7卷都是凱撒執(zhí)筆，記敘了公元前52年秋之前的歷史，凱撒的一位副將希爾提烏斯（Hirtius）曾為此書續(xù)寫了第八卷，把戰(zhàn)爭敘述到公元前50年。
基本信息
| 中文名 | 高盧戰(zhàn)記 |
| 作者 | 【古羅馬】伽尤斯·尤利烏斯·凱撒 |
| 外文名 | Commentarii de Bello Gallico |
| 字數(shù) | 218000 |
| 出處 | 《凱撒全集》（Corpus Caesarianum） |
| 作品體裁 | 報告文學、編年體史書 |
| 創(chuàng)作年代 | 公元前58年—前52年 |
收起
內(nèi)容簡介
《高盧戰(zhàn)記》作為凱撒個人作戰(zhàn)心得的結(jié)晶。從戰(zhàn)記敘述時間結(jié)構(gòu)上，分別記述了凱撒對厄爾維幾人的戰(zhàn)爭，凱撒在高盧的外交活動，對日耳曼人的戰(zhàn)爭，列顛對比爾及人的戰(zhàn)爭，對文內(nèi)幾人的海戰(zhàn)和對日耳曼人的報復，凱撒入侵不鎮(zhèn)壓高盧大叛亂和阿來西亞之戰(zhàn)。
對厄爾維幾人的戰(zhàn)爭。公元前58年凱撒同厄爾維幾人之間爆發(fā)的第一次戰(zhàn)爭是阿拉河之戰(zhàn)。阿拉河流經(jīng)愛杜依和塞廣尼居住地，注入羅唐納斯河，因為水流并不湍急，所以厄爾維幾人打算涉險過河。根據(jù)偵察人員的報告，厄爾維幾人的部隊四分之三已完全渡過，大約還有四分之一留在阿拉河這邊，凱撒立刻率領羅馬軍團直撲尚未渡河的敵人，并消滅其中大部，其余的敵人都四散逃走，躲到最近的森林里去。首戰(zhàn)勝利后，為了徹底殲滅厄爾維幾人的主力，凱撒迅速渡過阿拉河，追擊厄爾維幾人。凱撒并不急于同敵人決戰(zhàn)，而是采取尾隨戰(zhàn)術(shù)，伺機殲滅敵人。當厄爾維幾人運動到別布拉克德城之后，凱撒發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)機。別布拉克德城四面環(huán)山，凱撒利用山地地形，迅速搶占制高點，堵住敵人的出路，然后集中優(yōu)勢兵力圍殲敵人的主力。經(jīng)過激烈的廝殺之后，厄爾維幾人在羅馬人的打擊之下死傷慘重，向一座小山逃去。凱撒布置羅馬軍隊一面繼續(xù)追擊厄爾維幾人，另一面抵抗厄爾維幾人的盟軍一一波依人和都林忌人。經(jīng)過慘烈的戰(zhàn)斗之后，最終羅馬軍隊殲滅了厄爾維幾人的主力。厄爾維幾人不得不派人求降，“他們在路上遇到凱撒，投身在他腳下，含著眼淚低身下氣地懇求講和。”在交出人質(zhì)和武器之后，凱撒接受了他們的投降。戰(zhàn)勝之后凱撒并沒有對厄爾維幾人采取民族滅絕政策，而是采取了寬容的策略。凱撒命令厄爾維幾人和他們的盟友都林忌人、拉多比契人都回到原來住地，并命令阿羅布洛及斯人向厄爾維幾人提供糧食救濟，穩(wěn)定其殘部。
凱撒在高盧的外交活動。厄爾維幾之役后，全高盧的使者都趕來向凱撒道賀。他們認識到厄爾維幾之役給高盧人帶來好處，因為厄爾維幾人遷移的目的在于向全高盧發(fā)動戰(zhàn)爭，建立霸權(quán)。因此，高盧各部在這場戰(zhàn)爭之后都約定在羅馬領導下召開高盧大會。愛杜依人首領狄維契巴阿古斯在高盧大會上向凱撒報告了北高盧的危機一一阿里奧維司都斯率領的日耳曼人的入侵。全部高盧使者在凱撒面前痛哭流涕，哀求凱撒出兵。鑒于第一，愛杜依人是羅馬的盟友，現(xiàn)在他們受到日耳曼人的奴役，這對羅馬來說是一種恥辱。第二，如果放任日耳曼人大批地涌入高盧，會對羅馬在高盧的利益產(chǎn)生威脅。第三，阿里奧維斯都斯那種自高自大、不可一世的態(tài)度也令凱撒難以忍受。所以，凱撒決定干預此事。于是凱撒派遣使者到阿里奧維司都斯那里進行斡旋，而阿里奧維司都斯卻以高盧戰(zhàn)勝者的名義，要求同羅馬平分高盧的統(tǒng)治權(quán)。并誓言決不歸還愛杜依人的人質(zhì)，還威脅凱撒說，“凱撒只要愿意，盡可一試，領教一下戰(zhàn)無不勝的日耳曼人一一武藝嫻熟，十四年沒在屋子里住過的日耳曼人，憑他們的勇敢，能干出點什么樣的事業(yè)來?！?/span>
對日耳曼人的戰(zhàn)爭。外交斡旋失敗后，凱撒決定迅速采取行動，率軍進攻阿里奧維司都斯。凱撒首先搶占了阿里奧維司都斯正在進軍的塞廣尼人最大的市鎮(zhèn)維松幾阿。此時，凱撒軍中卻出現(xiàn)了對日耳曼人的恐懼情緒，凱撒通過勸說和鼓勵穩(wěn)住了軍心，消除了羅馬人對日耳曼的恐懼感，增強了士兵的信心。凱撒在戰(zhàn)前再次提出商談的請求，談判未果，阿里奧維司都斯的騎兵卻突然向凱撒發(fā)動襲擊。凱撒認為會談已經(jīng)沒有必要，嚴陣以待。但阿里奧維司都斯拒不出戰(zhàn)，企圖跟羅馬軍隊打消耗戰(zhàn)。凱撒果斷采取了誘敵上鉤的戰(zhàn)術(shù)，除了每日在敵人營前叫陣之外，還在大本營外設置一個人數(shù)不多的小營。終于，阿里奧維司都斯出戰(zhàn)。在雙方?jīng)Q戰(zhàn)中，凱撒采用兩翼包抄的戰(zhàn)術(shù)，擊敗頑敵，追擊日耳曼人直至萊茵河為止。大部分日耳曼人無法渡河而被殲，少數(shù)人包括阿里奧維司都斯逃脫。通過這場戰(zhàn)爭，凱撒沉重地打擊了日耳曼人在高盧的勢力，維護了羅馬人在高盧的優(yōu)勢，震懾了日耳曼人?！斑@場戰(zhàn)事的消息傳過萊茵河，已經(jīng)到達河邊的蘇威皮人聽到后，開始回家”。
對比爾及人的戰(zhàn)爭。趕走阿里奧維司都斯之后，高盧的局勢看似穩(wěn)定，而內(nèi)在隱患依然存在。公元前57年，當凱撒的軍隊在內(nèi)高盧的冬令營體整時，突然傳來消息：整個比爾及人結(jié)成聯(lián)盟，反對羅馬。主要原因是他們害怕羅馬會征討他們。凱撒一方面迅速進兵，直抵比爾及人邊境，并迅速地與懼怕羅馬的比爾及近鄰雷米人建立聯(lián)盟關系。另一方面，又要求愛杜依人（羅馬的盟友）設法吸引和分散比爾及聯(lián)軍的力量，他用計謀讓愛杜依人把軍隊開進稗洛瓦契人的領地，迫使稗洛瓦契人同愛杜依人開戰(zhàn)。這樣，既加強了自身力量，又分散了敵人的力量。凱撒率軍在阿克松奈河北側(cè)與比爾及人展開了第一次會戰(zhàn)，羅馬人初戰(zhàn)告捷，稗洛瓦契人投降羅馬。三天之后凱撒軍隊在薩比斯河邊同以納爾維人為首的高盧聯(lián)軍遭遇。凱撒的先頭部隊剛剛渡過河就遭到了比爾及人的襲擊。敵人同時對羅馬的輻重部隊發(fā)起攻擊，使得凱撒軍隊倉促應戰(zhàn)，右翼遭受了沉重的打擊，在危機之中，凱撒親自指揮右翼第十二軍團作戰(zhàn)，“他從后軍的一個兵士手中搶過了一面盾一一因為他自己來的時候沒有帶一一就向陣線的第一列趕去，一面叫著百夫長們的姓名，鼓勵著其他兵士，吩咐他們把連隊標志移到前面去，連隊與連隊之間拉開，以便更自由地運用劍。他的到來，給士兵們帶來了希望，他們的精神重新振作起來，各人都想在統(tǒng)帥的親眼目睹之下，表現(xiàn)出自己即使身歷險境時還曉勇善戰(zhàn)到何等程度?！痹趧P撒的身先士卒的鼓舞下，羅馬軍隊奮力殺敵，終于全殲了納爾維部。在薩比斯河之戰(zhàn)后，凱撒又攻占了阿杜亞都契人要塞，整個比爾及聯(lián)軍的主力被完全消滅，外高盧北部的反抗被徹底鎮(zhèn)壓下去。
對文內(nèi)幾人的海戰(zhàn)和對日耳曼人的報復。公元前56年，外高盧西北部瀕臨大西洋和英吉利海峽的文內(nèi)幾人發(fā)動了叛亂。凱撒對文內(nèi)幾人的戰(zhàn)爭史羅馬在高盧的第一次大規(guī)模的海戰(zhàn)。由于天然的原因，文內(nèi)幾人的戰(zhàn)船由橡木造成，結(jié)實堅固，船頭和船尾都比較高，錨用鐵鏈拴牢，船帆是用毛皮或薄革制成，可以抵御咫風的沖擊。面對文內(nèi)幾人的海上優(yōu)勢，凱撒發(fā)明了鉤刀戰(zhàn)術(shù)。羅馬人在一根長竿上綁縛銳利的鉤刀，先用鉤刀鉤住敵船桂上的繩索，然后用力劃動船只與敵艦分離，敵船上的繩索就會被割斷，船帆也必定落下來，這樣羅馬軍隊的格斗優(yōu)勢就發(fā)揮出來了，文內(nèi)幾人找不出更好的對付方法，只能匆匆逃跑。羅馬人趁勢追擊，徹底打敗文內(nèi)幾人的海上力量。公元前55年，由于受到日耳曼蘇威皮人多年以來的侵擾，日耳曼人中的鳥西彼得族和登克德里族大批渡過了萊茵河，搶占高盧門奈比人的領上，威脅到高盧邊疆的安全。凱撒用他自己想出來的建造方法在萊茵河上架橋，羅馬軍隊第一次渡過萊茵河，向日耳曼諸部落展示羅馬人的軍事實力。公元前53年，外高盧發(fā)生了反抗羅馬統(tǒng)治的叛亂，凱撒鎮(zhèn)壓了此次叛亂，由于日耳曼人曾派軍隊幫助叛軍，凱撒決定出征日耳曼，于是凱撒第二次渡過萊茵河，由于蘇威皮人躲到森林里企圖伏擊羅馬人，凱撒恐因糧草缺乏、孤軍深入而遭失敗，遂領兵撤回高盧。
凱撒入侵不列顛。公元前55年，凱撒在巡行日耳曼之后，認為高盧和日耳曼的邊界問題得到暫時的緩解，于是決定入侵不列顛，進一步擴大羅馬的疆界。凱撒軍隊在登陸作戰(zhàn)中遭到不列顛戰(zhàn)車陣的頑強阻擊，在付出了一定犧牲的情況下，羅馬軍隊終于成功登陸，由于凱撒運送給養(yǎng)的十八艘大船受到風暴襲擊而被沖毀淹沒，凱撒在擊潰不列顛人之后撤回高盧。公元前54年，在安排好高盧的事情及做好一切準備之后，凱撒第二次入侵不列顛，意外的情況再次出現(xiàn)：風暴將羅馬人的艦只全部撞壞，給羅馬人造成極大的損失。凱撒急令停止追擊敵人，修理船只，準備后援。不列顛人吸取了上一次作戰(zhàn)失敗的教訓，首先利用步兵吸引羅馬的騎兵隊，然后排出戰(zhàn)車陣沖擊羅馬的步兵軍團，同時還排出散兵來騷擾羅馬人。不列顛人的這種迅速集結(jié)而后又迅速撤離的戰(zhàn)法，讓羅馬人吃盡了苦頭。就這樣，由于無法支撐長時間的消耗戰(zhàn)，凱撒第二次遠征不列顛再次無功而返?？傊瑒P撒兩次入侵不列顛都未能取得實質(zhì)性的成果。
高盧大叛亂和阿來西亞之戰(zhàn)。公元前53年，高盧再次發(fā)生小規(guī)模叛亂，凱撒在鎮(zhèn)壓叛亂后，嚴懲了森農(nóng)內(nèi)斯人和卡爾弩德斯人，并處決了阿克果。這一事件激起了高盧人普遍的不滿。進而導致高盧大起義的爆發(fā)。公元前52年，當凱撒在意大利處理政務時，高盧人趁機發(fā)難，掀起了歷史上最大規(guī)模的反抗運動。這場起義的發(fā)起人是卡爾弩德斯人，他們首先攻克欽那布姆城，把那里的羅馬公民全部殺死，進而引起高盧各部紛紛響應。在阿浮爾尼人的貴族維欽及托列克斯的煽動與游說下，森農(nóng)內(nèi)斯人、巴里西人、庇克東內(nèi)斯人、卡杜爾契人、都農(nóng)耐斯人、奧來爾契人、雷穆維契斯人、安得斯人以及所有其他毗鄰大洋的各族，都聚集到他的旗下，組成聯(lián)軍，掀起了反對羅馬的最大規(guī)模的戰(zhàn)爭。凱撒接報之后，經(jīng)再三考慮決定馬上出兵平叛。戰(zhàn)爭初期，凱撒接連獲得勝利。維欽及托列克斯在遭到幾次失敗之后，采取堅壁清野的作戰(zhàn)方法，跟羅馬軍隊打消耗戰(zhàn)。凱撒在后勤補給極為不利的情況下，窮追猛打，攻占阿凡歷古姆，進行糧草補給和體整。補給之后，凱撒率領六個軍團進攻及爾哥維亞鎮(zhèn)，由于愛杜依人的反叛，羅馬軍隊遭受了嚴重的挫折，凱撒與副將拉頻弩斯合兵一處，對維欽及托列克斯進行最后的打擊。此后，絕大多數(shù)的高盧部落在畢布拉克德召開高盧大會，一致同意由維欽及托列克斯擔任統(tǒng)帥，繼續(xù)抵抗羅馬。而此時高盧聯(lián)軍已是強弩之末，在同羅馬軍團的會戰(zhàn)中被擊敗，退守到孟杜皮人的城市阿來西亞。阿來西亞之戰(zhàn)是整部《高盧戰(zhàn)記》中最為精彩的一個章節(jié)，也是全書的高潮。初戰(zhàn)雙方騎兵沖殺，凱撒果斷派出日耳曼騎兵，擊敗高盧騎兵，維欽及托列克斯戰(zhàn)敗后，閉門不出。凱撒在城外構(gòu)筑防御工事，嚴密封鎖阿來西亞。高盧各邦在得知維欽及托列克斯在阿來西亞被圍后，組建了一支聯(lián)軍，共八千騎兵和二十五萬步兵，馳援阿來西亞。高盧人企圖通過內(nèi)外夾擊，消滅凱撒的軍隊。羅馬人面臨被兩面夾擊的困境。凱撒臨危不亂，他把全部軍隊分別布置在工事的兩面，進行前后兩面防守，然后命令騎兵出戰(zhàn)。凱撒再次使用日耳曼騎兵，擊潰了高盧人，羅馬軍隊逐漸形勢好轉(zhuǎn)，開始追趕撤退下去的外圍敵軍，使敵人無法重新集中，從阿來西亞城中出來的人重又退回城中。此后凱撒再次擊退了外圍高盧援軍的進攻。高盧人兩次被打退，損失慘重，于是他們尋找到羅馬軍隊防御工事的一個薄弱之處，發(fā)動絕地偷襲。此役戰(zhàn)線太長，雙方陷入膠著，關鍵時刻，凱撒身先士卒，投入戰(zhàn)斗。士兵們在凱撒勇敢精神的鼓舞下，奮力拼殺，徹底擊潰高盧人。維欽及托列克斯看到外援基本被殲，敗局已無法挽回，只好向羅馬人投降。這場艱苦的圍困戰(zhàn)最終以羅馬人的勝利告終。至此，高盧戰(zhàn)事基本結(jié)束。
作品目錄
卷一 | 卷二 | 卷三 | 卷四 |
卷五 | 卷六 | 卷七 | 卷八 |
人名索引邦 | 部落名索引 | 地名索引 |
創(chuàng)作背景
歷史背景
高盧戰(zhàn)爭始于公元前58年，由于厄爾維幾人（Helvetii）的大規(guī)模遷徙和移民威脅到了羅馬在高盧的利益，凱撒迅速進兵，開始了他在高盧的第一戰(zhàn)，并獲得了初戰(zhàn)的勝利。首戰(zhàn)獲勝后，許多高盧部落歸順凱撒，他們邀請凱撒參加泛高盧會議，在會上凱撒得知日耳曼國王阿里奧維司都斯侵入愛杜伊人（羅馬在高盧的盟友）的領地，于是在這一年愷撤又與阿里奧維司都斯（Arioristus）作戰(zhàn)，將他趕回萊茵河（Rhcnus）東岸，從而確立了羅馬在高盧中部的霸權(quán)地位。公元前57-56年，凱撒出兵鎮(zhèn)壓了比爾及（Belgium）人的叛亂，并發(fā)兵征討了沿海的文內(nèi)幾人（Veneti）及其盟邦，征服了整個高盧北部和沿海地區(qū)，期間他還派遣副將拉頻弩斯征服了阿奎丹尼（Aquitania）。到公元前56年末，凱撒已經(jīng)基本上控制了整個高盧地區(qū)。此后，他在外圍進行了一些戰(zhàn)斗，先是趕走因受到蘇威皮人威脅而越過萊茵河的日耳曼族的烏西彼得（Vsipctes）和登克得里人（Tencteri），后來又兩次入侵不列顛（Britannia），兩次渡過萊茵河。公元前52年，爆發(fā)了維欽及托列克斯(Vercingelorix)領導的高盧大起義，但在阿來西亞（Alesia）決戰(zhàn)中起義以失敗而告終，鎮(zhèn)壓高盧大起義之后，凱撒基本上鞏固了羅馬在高盧的統(tǒng)治地位。而后的一年時間里，凱撒鎮(zhèn)壓了各地小規(guī)模的叛亂，到公元前51年，高盧戰(zhàn)爭以愷撤徹底征服整個高盧而宣告結(jié)束。
創(chuàng)作歷程
《高盧戰(zhàn)記》的寫作時間到目前為止還沒有確定的說法，學者們推測，凱撒是在公元前52一前51年的冬天開始寫作的，這一推斷是建立在凱撒所處的政治環(huán)境之上的。此時，凱撒需要通過寫作為自己在高盧發(fā)動的戰(zhàn)爭和擴張軍事實力的行為進行辯護。因此，關于《高盧戰(zhàn)記》寫作時間的推測其實是建立在這部著作是進行政治宣傳和為自己辯護的推測之上的。使用這一假設的寫作動機是為了證明假設的寫作日期，反過來使用假設的寫作日期是為了證明假設的寫作動機，因此這一假設盡管合情卻沒有確實的材料來證明。另一種觀點認為，凱撒從公元前58年到前52年，每年寫作一卷，因為他每年都要向元老院匯報工作。
公元前52年一前51年，凱撒面臨的政治形勢相當嚴峻，他在高盧的任期即將結(jié)束，由此帶來政治前途的很多不確定因素，同時他的政敵也會利用他在高盧的一些行為伺機攻擊陷害他。據(jù)蘇維托尼鳥斯記載，在“三頭同盟”期間，借助于龐培和克拉蘇的影響，凱撒在國家撥給的軍團之外，又自己組建了幾個軍團，其中還有由高盧人組成的軍團，凱撒用羅馬的方式訓練和裝備這些士兵，并且給他們羅馬公民權(quán)。利用這些軍隊，他“不放過任何戰(zhàn)爭借口，不論它是多么不公正或多么危險，既向敵對的野蠻民族，也向同盟的民族尋釁，以致有一次元老院命令派一個專門委員會去調(diào)查高盧各行省的局勢，有些人甚至建議把凱撒交給敵人。為了獲得羅馬內(nèi)部的同情與支持，并展示自己在高盧建立的軍事功績，以提高威望，打擊龐培的派系，寫作一部著作來解釋自己的行為、回應國內(nèi)敵對派系的詆毀，對于凱撒來說，的確是一件必要而有益的工作，因此，認為他在公元前52一前51年寫作《高盧戰(zhàn)記》的說法更加令人信服。
這本書發(fā)表于公元前51年。凱撒的一位副帥希爾提烏斯曾為此書續(xù)寫了第八卷，把戰(zhàn)爭敘述到公元前50年。
作品鑒賞
文學賞析
宣揚自己
從凱撒的政治活動以及戰(zhàn)記的寫作特征來看，凱撒的歷史寫作繼承了羅馬史學的政治傳統(tǒng)。通過《高盧戰(zhàn)記》的寫作，凱撒宣傳了自己的軍事功績，將自己為國家的榮譽征戰(zhàn)的歷史過程展現(xiàn)在羅馬人民面前，其目的在于提高自身的政治威望，把在高盧的軍事成就轉(zhuǎn)化為登上政治頂峰的強大資本。
在《高盧戰(zhàn)記》敘述的內(nèi)容中，對于在高盧地區(qū)發(fā)動的戰(zhàn)爭以及征兵行為，凱撒始終強調(diào)羅馬國家的利益受到威脅。
他在寫作中通過描寫厄爾維幾人的勇敢來突出凱撒自己的英勇，“勇氣”即“榮譽”，即“美德”。他對日耳曼人開戰(zhàn)的理由是日耳曼人侵犯了羅馬在高盧的盟友愛杜伊人，這是對羅馬國家榮譽的挑戰(zhàn)，因此凱撒義不容辭地發(fā)動對日耳曼貴族阿里奧維司都斯的戰(zhàn)爭。而鎮(zhèn)壓比爾及人和高盧大起義的戰(zhàn)爭是因為他們反抗羅馬在高盧的統(tǒng)治，反抗羅馬在高盧的霸權(quán)。凱撒兩次遠征不列顛更是為羅馬開疆拓上，擴大羅馬霸權(quán)，為國家榮譽而戰(zhàn)。
神學思想
神學思想是凱撒在進行高盧戰(zhàn)爭中運用的重要思想武器，它不僅對整個戰(zhàn)爭的發(fā)動找到了一個比較好的借口，同時也對凱撤本人、他所帶領的軍隊以及他的對手方面都產(chǎn)生了重要影響。
首先，對于凱撒本人而言，在戰(zhàn)爭中運用神學思想，可以使他帶領的軍隊打著合理的神明旗號去發(fā)動對高盧的戰(zhàn)爭，這對于凱撒來說是極其有益的。首先可以使他做到師出有名，有利于維護自己的聲譽，同時也可以給在羅馬境內(nèi)的政敵們以有力的回擊。在神學思想的幫助下，他可以帶著合理的盾牌去發(fā)動帶有侵略性的戰(zhàn)爭，在被征服地區(qū)掠奪了大量的財富，使他有更多的金錢和土地去擴充自己的實力，以致他在政治上更加如魚得水。同時這種神學思想在無形中也使凱撒本人漸漸得到神化，這有利于他進一步鞏固自己在羅馬權(quán)力鏈條中的地位，使他向權(quán)力中心的寶座又跨進了一大步。
其次，對于凱撒一方的作戰(zhàn)士兵而言，凱撒所運用的神學思想可以減弱甚至消滅官兵內(nèi)心的侵略意識，因為凱撒的這種神學思想可以增加戰(zhàn)爭的合理性，使士兵們內(nèi)心毫無侵略感，側(cè)門自認為進行戰(zhàn)爭是去完成神明所賦予的使命，反而會更賣力地投入到戰(zhàn)爭中去。另外，這種神學思想可以提升士兵們的勝利信心。士兵們被凱撒灌輸?shù)倪@種神學思想，由于增加了使命意識、合理意識，使得士兵對于戰(zhàn)爭的結(jié)果保持樂觀態(tài)度，他們認為這是正義的，同時又得到了神明的庇佑，取得勝利是必然的。
再次，對于凱撒的敵方而言，凱撒所運用的神學思想增加了進行戰(zhàn)爭的合理性及神明授權(quán)意識，這或多或少的會給敵方一些心理暗示，首先在心理戰(zhàn)上給敵人重重一擊，告誡對方自己是有神明相助的，讓對方不要自取滅亡。在那個宗教神靈信仰如此繁榮的時代，這種心理攻擊的效果顯得更加明顯。但是從另一方面來看，凱撒的這種咄咄逼人的姿態(tài)也使得被侵略地區(qū)的人民做好了背水一戰(zhàn)的準備，這也增加了凱撒征服這些地區(qū)的難度。
最后，對整個羅馬帝國的最后形成而言，凱撤的這種神學思想，對加強對官兵的思想控制方面也產(chǎn)生了一定的影響。這種對于宗教神靈的信仰會逐漸過渡到對一種宗教文化、一種思想傳統(tǒng)意識的信仰，這種思想上的一致性有利于國內(nèi)思想的統(tǒng)一，這對加強民眾的思想控制來說是極其有利的。同時，凱撒的這種對神明的尊重以及信仰會為自己贏得宗教地位，在宗教領域會獲得民眾們的一致認可，會為他戴上神明信仰者的帽子，這對于他地位的鞏固、權(quán)力的增強以至后來羅馬帝國的建立來說也是有利的。
藝術(shù)特色
凱撒在樸素的文風后面想要表達的其實是非常曲折含蓄的心理，他想表明，盡管他在首都的政敵整天在他背后飛短流長，百般中傷他，他卻是意大利北部真正的屏障，正是因為有他像長城般地矗立在北方，才有意大利的繁榮和安寧。盡管他采用了毫不引人注目的風格，但是在字里行間從來沒有忘記插入一兩句話，而且往往是在關鍵時刻提出這樣的觀點，來表明自己在每一次艱苦卓絕的戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折點所起的重要作用。看似輕輕地一筆帶過，實際包含了無限深意。
《高盧戰(zhàn)記》敘事詳實精確，文筆清晰簡樸，歷來很得愛好羅馬歷史、拉丁文學和軍事史等各方面人物的推崇，特別因為凱撒是羅馬共和國時代第一個親身深入到外高盧西部和北部、到過不列顛和萊茵河以東的日耳曼地區(qū)、親眼目睹過當?shù)氐纳酱ㄐ蝿莺惋L俗人情的人，給人們留下的是當時的第一手資料。在他以前，雖也有過一些希臘和羅馬作者對這些地方做過一鱗半爪的介紹，但都是些道聽途說得來的，因此，這本書又成為記述這些地區(qū)情況的最古老的歷史文獻，它對高盧和日耳曼各地區(qū)的從氏族公社逐漸解體、到萌芽狀態(tài)國家出現(xiàn)這段時間里的政治、社會、風俗和宗教等記述，成為人們研究原始社會和民族學的重要依據(jù)。恩格斯的著作《家庭、私有制和國家的起源》一書中，就曾經(jīng)大量引用過它，他的其他一些論著像《馬爾克》、《論日耳曼人的古代歷史》等，也都把本書當作重要的參考文獻。
《高盧戰(zhàn)記》最能夠體現(xiàn)凱撒的寫作動機和目的的政治性質(zhì)。除了寫作時間顯示出凱撒的政治意圖之外，《高盧戰(zhàn)記》中的敘述也顯示了作者的用心，給讀者留下深刻印象的首推凱撒以第三人稱的方式敘述高盧戰(zhàn)爭。這樣的敘述方式是以局外人的語氣來敘述當事人的行為，不僅給人以客觀公正的印象，而且還可以以第三者的身份對事件進行有利于自己的評價，以引導讀者的思想。
《高盧戰(zhàn)記》是凱撒的政治前途不明朗的情況之下寫作的，語氣和寫作的風格都比較委婉，因此，也最能體現(xiàn)凱撒的文學才能。
作品影響
《高盧戰(zhàn)記》是研究羅馬史的重要史料，記載公元前1世紀西歐社會的情況?！陡弑R戰(zhàn)記》是凱撒存世的重要作品?！陡弑R戰(zhàn)記》不僅因為凱撒的偉大，也因為自身所具有多方面價值。例如，在文學方面，因《高盧戰(zhàn)記》以拉丁文創(chuàng)作，長久以來被指定為學習拉丁文的范文。在軍事方面，國外學者認為《高盧戰(zhàn)記》是唯一一部作為戰(zhàn)地指揮官詳細記載的古代戰(zhàn)爭，且他的記載勝過其他古代記載。國內(nèi)學者也指出在凱撒之前，未有人詳細記載過像高盧地區(qū)、不列顛地區(qū)、日耳曼地區(qū)，因此凱撒的《高盧戰(zhàn)記》是近現(xiàn)代史家研究古代日耳曼人和凱爾特重要依據(jù)。《高盧戰(zhàn)記》不僅僅提供重要的軍事事件知識，也詳細記載當時在高盧生活的各種各樣的民族情況，所以具有極高的史料價值。
作品評價
古羅馬時期演講家西塞羅：“它們值得最高稱贊，因為它們文風簡樸不事雕琢，直率而優(yōu)美。它們不需任何演說術(shù)修飾，就像不穿衣衫的裸體顯露其天生麗質(zhì)那樣。在歷史記述體裁中沒有比這種純凈清澈、簡明扼要的敘述更令人滿意了?！?/span>
羅馬作家希爾提烏斯（Hirtius）：“它們受到所有評論家如此高的贊揚，以致他好像不是為作家們提供了機會，而是剝奪了他們的機會。可我們對它們的贊揚比其他人還要高，因為他們只知道這些戰(zhàn)記被寫得多么優(yōu)美，多么準確；可我們另外還知道，他寫這些戰(zhàn)記寫得多么不費勁，多么迅速”。
關于凱撒的著作，也有不同于以上的觀點，“阿西尼烏斯·波里奧就認為，這些《戰(zhàn)記》寫得既不認真又缺乏真實性。因為，關于許多別人做的事，凱撒太輕信他們說的，而關于許多他自己的事，則不是出于有意就是由于記不清而受到篡改。
出版信息
作品名稱 | 出版時間 |
《高盧戰(zhàn)記》任炳湘譯本 | 1979年9月 |
《高盧戰(zhàn)記》顧枝鷹譯本 | 2015年 |
《高盧戰(zhàn)記》崔薏萍、鄭曉村譯本 | 1983年 |
《高盧戰(zhàn)記》段旭蛟譯本 | 1999年10月 |
《高盧戰(zhàn)記》米拉譯本 | 2013年6月 |
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高盧戰(zhàn)記
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