宗教民俗
少數(shù)民族宗教:宗教思想極為原始,認(rèn)為神力掌握人之兇吉禍福,乃對(duì)神祭祀祈禱,信仰頗深,修持咒術(shù),而各族共通的信仰在于崇拜祖先,其祭祀祈禱的對(duì)象,各族并不一致。日人治理少數(shù)民族,極其嚴(yán)酷,故原始宗教漸漸沒(méi)落,又因基督、天主教的傳入,致少數(shù)民族宗教已無(wú)法復(fù)蘇,甚至瀕臨絕跡。
道教:清初至乾隆間傳入竹山、南投、草屯,為道教廟宇的先驅(qū),一般祭祀以各主神的誕日為主,舉行祈安三獻(xiàn)酬神、梨園演戲慶祝、出巡游境等活動(dòng)。近年來(lái),由于經(jīng)濟(jì)富裕,宗教活動(dòng)頻繁,普遍香火鼎盛,亦有邁向觀光及企業(yè)化經(jīng)營(yíng)及前往大陸謁祖進(jìn)香的情形。
佛教:清朝時(shí),臨濟(jì)、曹洞二宗派,隨墾民傳入南投,乾隆十七年,觀恩大和尚首創(chuàng)碧山巖寺,邇后各地陸續(xù)興建佛寺(堂),其奉祀以觀世音菩薩居首,次為釋迦牟尼佛。以先天派、龍華派、黃教派居多。 天主教:日據(jù)時(shí)期,由羅多利格士傳入竹山,原以平地傳教為主,光復(fù)后始傳入山地鄉(xiāng)。其教會(huì)在平地鄉(xiāng)鎮(zhèn)市計(jì)有十六所,山地鄉(xiāng)二十八所。
基督教:清同治十年由荷蘭人傳入埔里平埔族地區(qū),初在埔里烏牛欄,其次再傳大湳、牛眠二部落及北門(mén)等,設(shè)立埔里教會(huì)。日人據(jù)臺(tái)后,始發(fā)展至平地鄉(xiāng)鎮(zhèn),惟基督教教派甚多,平地地區(qū)十七所教會(huì)中,教派竟達(dá)十種,山地地區(qū)屬于長(zhǎng)老教會(huì)的七種教派。 軒轅教:僅有寺廟一所,建于1974年,位在國(guó)姓鄉(xiāng),曰泰華宮,記名信徒九十五人。 一貫道:一貫道由于早期受到查禁,何時(shí)傳入南投,已無(wú)法查考,惟于查禁之前早已遍及平地鄉(xiāng)鎮(zhèn)。大多以吃菜(素食)名義招攬信徒,以家庭式佛壇傳其道。已完成寺廟登記的有草屯鎮(zhèn)南贍靈隱寺(發(fā)一組崇德),名間鄉(xiāng)明本宮(寶光組明本),中寮鄉(xiāng)明善寺(發(fā)一組崇德),竹山鎮(zhèn)德化宮等。
民俗信仰:明清以來(lái),南投縣的民間信仰多是隨俗而起,當(dāng)時(shí)閩粵移民來(lái)臺(tái)日眾,遠(yuǎn)涉臺(tái)海,攸關(guān)生命安全,端賴(lài)神佛保佑,于是神隨人行,形影不離。凡是駐墾之處,便有崇拜攜帶的神明或香火,其膜拜神佛,上自天公、三界公,下至地方諸神,如媽祖、關(guān)圣帝君、城隍、福德、開(kāi)臺(tái)圣王、開(kāi)漳圣王、輔信將軍、三山國(guó)王、慚愧祖師、王爺,稍后亦并祀地方開(kāi)拓有功者,及無(wú)主之大眾爺、褒忠之義民爺、石頭公、大樹(shù)公等不一而足。此等信仰,不外與傳統(tǒng)的巫覡、卜筮、巫術(shù)相結(jié)合,漸漸形成神明會(huì)、神壇等,及發(fā)展為純寺廟形態(tài)的宗教活動(dòng)。 南投陶
南投陶超過(guò)二百年歷史,在日據(jù)時(shí)期陶業(yè)達(dá)到鼎盛,成為南投縣特產(chǎn)之一。南投縣陶器常用成型技法有陶板、拉坯、模制、捏塑及泥條攀筑等。裝飾技法,如黏貼、鑲嵌、刮雕、壓印、刷化妝土及上釉等。 風(fēng)味小吃
竹山的竹制品和紅薯、集集的山蕉、埔里的紹興酒、水里二坪山的古早枝仔冰。 縣歌歌詞
玉山高,濁水長(zhǎng),寶島屹立太平洋,南投位置在中央。物產(chǎn)富,民力強(qiáng),社會(huì)淳樸學(xué)風(fēng)良,以和建縣成樂(lè)鄉(xiāng)。
文明日進(jìn)步,家家都安康,南投好地方,南投好地方。
廬山青,霧社壯,日月潭中波蕩漾,合歡山上現(xiàn)朝陽(yáng)。 東埔美,溪頭涼,萬(wàn)民歡樂(lè)花果香,共慶豐年迎春光。