趙佶 趙佶
趙佶 (1082年-1135年), 北宋 第八代皇帝(在位時(shí)間:1100年-1126年),廟號(hào)徽宗,北宋第六代皇帝宋神宗第十一子,北宋第七代皇帝 宋哲宗 之弟,先后被封為寧國(guó)公、遂寧郡王、端王。由于哲宗逝世時(shí)無(wú)太子,攝政的皇太后向氏便立端王趙佶為帝,次年改元“ 建中靖國(guó) ”。
基本信息
去世日期
1135年6月4日(宋紹興五年,金天會(huì)十三年)
君王信息
成就信息
代表作品
《大觀茶論》《文會(huì)圖》《芙蓉錦雞圖》《聽(tīng)琴圖》等
家庭情況
徽宗在位期間,北宋政治統(tǒng)治腐化?;兆谧鸪绲澜?,大肆營(yíng)建宮觀園林,沉溺于宮廷藝術(shù) ,并在江南采辦“ 花石綱 ”。在徽宗政府的統(tǒng)治下,北宋各地的社會(huì)矛盾激化,爆發(fā) 宋江起義 、 方臘起義 等農(nóng)民起義。 徽宗統(tǒng)治時(shí)期,與金結(jié)盟滅遼,但之后金南下進(jìn)攻北宋,宋金戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。1126年,徽宗內(nèi)禪太子 趙桓 (欽宗),次年城破,與欽宗趙桓一同被金軍俘虜至 金朝 ,1135年于 五國(guó)城 (今黑龍江依蘭)逝世,享年54歲。南宋遙尊謚號(hào)圣文仁德顯孝皇帝,廟號(hào)徽宗。1142年,徽宗棺槨遷回南宋,葬于 永佑陵 ,次年加尊為體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝。 宋徽宗藝術(shù)造詣極高,在端王時(shí)期,趙佶廣泛交友 ,培養(yǎng)了自身的藝術(shù)旨趣。在書(shū)法上,趙佶創(chuàng)立了被稱為 瘦金體 的獨(dú)特字體;在院體畫(huà)上,趙佶成就斐然。此外,趙佶大興研究古器物之風(fēng),創(chuàng)造了美術(shù)黃金時(shí)代——宣和時(shí)代。
人物生平
長(zhǎng)在深宮 元豐五年(1082年)十月,趙佶生于神宗寢殿 福寧殿 東側(cè)的偏殿內(nèi),母親被封為陳美人,(后追封欽慈皇后)。趙佶為神宗的第十一子,在宋神宗的前十個(gè)皇子中,僅有 趙煦 (后來(lái)的哲宗)和 趙佖 存活。次年正月,趙佶被神宗正式賜名,同年十月被授與鎮(zhèn)寧軍節(jié)度使、受封寧國(guó)公。 元豐 八年(1085年),神宗去世,年僅八歲的哲宗即位,趙佶被封為遂寧郡王。紹圣三年(1196年)晉升為端王。紹圣五年(1098年),加封為司空,改任昭德、彰信軍節(jié)度。 宋朝 為加強(qiáng)皇權(quán),皇室成員雖封號(hào)俸祿很高,但并未授予實(shí)質(zhì)性的政治軍事職權(quán)?;适页蓡T為了消磨時(shí)間以及證明自身沒(méi)有政治野心,或縱情聲色犬馬,或鉆研于學(xué)問(wèn)藝術(shù)。在這種氛圍下,趙佶養(yǎng)成了極高的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。 趙佶在端王時(shí)期,行動(dòng)較為自由,交友廣泛,如 高俅 、 王詵 等。王詵是當(dāng)時(shí)著名的 畫(huà)家和收藏家,在王詵的影響下,趙佶也開(kāi)始了收藏和作畫(huà)。
初涉國(guó)政 元符三年(1100年)正月,哲宗駕崩,由于哲宗沒(méi)有子嗣,因此大臣 章惇 主張,按照禮儀應(yīng)當(dāng)由與哲宗同母的簡(jiǎn)王趙似即位。但皇太后向氏主張神宗諸子都有機(jī)會(huì)即位,由于長(zhǎng)子申王有眼疾,因而應(yīng)當(dāng)立端王趙佶為君,得到了大臣曾布、許將和蔡卞的支持。最終趙佶即位,與向太后同掌朝政。 次年向太后逝世,徽宗親政,改元“建中靖國(guó)”。 建中靖國(guó)元年 (1101年),徽宗尊謚向太后為 欽圣憲肅皇后 ,追尊生母為 欽慈皇后 。 北宋為了解決所面臨的社會(huì)問(wèn)題,在神宗時(shí)期展開(kāi)了轟轟烈烈的王安石變法改革,朝廷內(nèi)部形成了改革派和保守派的尖銳對(duì)立,兩派之間的斗爭(zhēng)一直持續(xù)到徽宗時(shí)期?;兆谠谖坏牡谝荒觊g,召回了許多保守派回京,贏得了主要保守派的支持。在中樞機(jī)構(gòu),徽宗任用了溫和的保守派韓忠彥和溫和的改革派曾布,試圖建立一個(gè)調(diào)和兩黨的“聯(lián)合政府”,同年三月又召回保守派官員 陳瓘 回京,任其為著作郎。 曾布 擔(dān)任尚書(shū)右仆射期間,試圖將新舊兩派聯(lián)合,但受到了 兩派的共同排擠與攻擊?;兆谥饾u不再保持中立,對(duì)曾布表示“元佑小人,不可不逐”。崇寧元年(1102年),徽宗逐步趕走了此先召回京城的大部分保守派,五月罷免保守派 韓忠彥 ,六月罷免曾布;同時(shí),任命了 趙挺之 、 蔡京 、 張商英 、 蔡卞 等激進(jìn)改革派。 除了政治人事變動(dòng),徽宗與道士劉混同進(jìn)行了多次談話,討論道教思想,并將自己的端王府重建為 龍德宮 ,發(fā)展自己的藝術(shù)興趣。
統(tǒng)治腐化 在韓忠彥和曾布被貶后,蔡京升任次相,不久升任首相,成為徽宗朝的主宰人物。蔡京掌權(quán)后,不僅對(duì)保守派進(jìn)行了驅(qū)逐,對(duì)于曾布及弟弟蔡卞等政見(jiàn)不合的改革派官員也進(jìn)行了打壓。
崇寧三年(1104年),徽宗下詔將309名前朝官員列為“元祐奸黨”,將其分為文臣、武臣、內(nèi)臣和為臣不忠曾任宰臣幾等,這份名單由徽宗親自書(shū)寫(xiě),在文德殿門(mén)東壁刻石,隨即頒行天下。
崇寧五年(1106年)正月,天空中出現(xiàn)彗星(X/1106 C1,也稱1106年大彗星,該彗星在中國(guó)、俄羅斯、意大利、日本等史書(shū)中都有記載),使徽宗決定減輕對(duì) 元祐 黨人的懲罰,下詔毀除地方州郡的元祐黨人碑。幾天后,再次由于天象異常頒布大赦令,恢復(fù)部分被貶官的元祐黨人的官職。 徽宗執(zhí)政期間,通過(guò)御筆手詔,繞過(guò)通常的官僚程序,直接下達(dá)到相關(guān)部門(mén)執(zhí)行,不斷強(qiáng)化君主中央集權(quán)。該制度也成為了蔡京掌控朝政的重要因素之一。
另一方面,為了支持奢靡的宮廷生活,徽宗下令從江南運(yùn)送營(yíng)造園林的巖石和木材,并任用宰相蔡京和宦官童貫等人,向民眾征收重稅,在測(cè)量土地的時(shí)候,使用比正規(guī)尺度短百分之八的原本用于樂(lè)器測(cè)量的“樂(lè)尺”,以產(chǎn)生多余的土地強(qiáng)制編入國(guó)庫(kù)。同時(shí),作為一名虔誠(chéng)的道教徒,徽宗還將大量的國(guó)家財(cái)政投入宗教設(shè)施的建設(shè),在國(guó)家力量的支持下,宮觀的土地賦稅制度滋生了大批宗教貴族,過(guò)著奢靡腐化的生活?;兆诮y(tǒng)治時(shí)期,社會(huì)矛盾漸趨激化,民眾起義不斷發(fā)生,先后爆發(fā)了方臘起義、宋江起義這兩場(chǎng)較大規(guī)模的農(nóng)民起義。
宣和二年(1120年)十月, 方臘 在江南起義。當(dāng)時(shí)徽宗正與金相約攻打 遼朝 燕云十六州,得到方臘起兵、宋軍節(jié)節(jié)敗退的消息,罷北伐之議,派宦官童貫為江淮荊浙宣撫使,統(tǒng)兵南下。方臘起義爆發(fā)后,宋江也在河北起事。宣和二年(1120)冬,徽宗命 曾孝蘊(yùn) 為青州知州,率兵鎮(zhèn)壓宋江,但因南方的方臘起義迅速發(fā)展,朝廷的注意力集中 在南方,宋江借機(jī)得以發(fā)展,率領(lǐng)三十 六首領(lǐng)橫行河朔。面對(duì)南北兩場(chǎng)起義的局面, 亳州 (今安徽亳州)知州 侯蒙 上書(shū)徽宗,指出朝廷可以赦免宋江之罪,命他討方臘,讓起義軍自相殘殺?;兆诓杉{其意見(jiàn),命侯蒙為東平(今山東鄆州)知州,但侯蒙還未赴任,便撒手人寰,招降計(jì)劃未及施行。 宣和 三年(1121年)二月,宋江等人轉(zhuǎn)戰(zhàn)至 海州 (今江蘇連云港西南),遭到海州知州 張叔夜 率領(lǐng)的官兵的埋伏而大敗,張叔夜隨即在此時(shí)招降 宋江 。宋朝招降了宋江后,徽宗便派其去攻打方臘。宋朝官軍與宋江義軍最終于宣和三年(1121年)八月平定方臘起義。
聯(lián)金滅遼 景德二年(1005年) 澶淵之盟 之后的一個(gè)多世紀(jì)以來(lái),宋朝一直通過(guò)向遼輸送歲幣維持和平,盡管宋通過(guò)與遼的這種和平關(guān)系,在邊境貿(mào)易中獲得了遠(yuǎn)多于歲幣本身的商業(yè)利益,但很多宋朝知識(shí)分子將與遼的同盟視為恥辱,并且一直期望收復(fù)從五代時(shí)期便割讓 給遼國(guó)的燕云十六州地區(qū)。 徽宗時(shí)期,與宋對(duì)峙的遼國(guó)國(guó)勢(shì)日漸衰弱,東北地區(qū)的 女真族 迅速崛起,政和五年(1115年)在 完顏阿骨打 的領(lǐng)導(dǎo)下建立金朝,使宋徽宗看到了收復(fù)燕云十六州的希望 。政和五年(1115年)四月,徽宗在 延慶殿 召見(jiàn)遼國(guó)降臣 趙良嗣 ,得知了遼國(guó)的混亂局面以及女真的軍事勝利。 趙良嗣 認(rèn)為現(xiàn)在是收復(fù)燕云十六州的時(shí)機(jī),且燕云十六州的百姓一定會(huì)歡迎宋軍的到來(lái)。 徽宗被趙良嗣說(shuō)服,不僅授予其官職,還賜其 趙姓 ,成為徽宗最信任的使節(jié)之一。 但此時(shí)宋朝內(nèi)部也存在主和主戰(zhàn)派之間的分歧,以大臣 王黼 為代表的主和派認(rèn)為,宋遼之間的軍事對(duì)比并沒(méi)有發(fā)生根本性變化,且與好戰(zhàn)的女真聯(lián)合奪取燕云十六州最終還是會(huì)被女真所侵占。 在政和七年至八年(1117-1118年)這段時(shí)期,徽宗正癡迷于道教神霄派,在各地大肆營(yíng)建神霄玉清宮,因此深信天神庇佑,決定聯(lián)金抗遼,撕毀與遼的同盟關(guān)系。政和八年(1118年),徽宗派使節(jié) 馬政 前往金朝,得到了金朝的積極回應(yīng),完顏阿骨打派遣使者與宋使一同前往開(kāi)封,之后又多次互派使者往來(lái),最終促成宋金“ 海上之盟 ”,即宋金兩國(guó)通過(guò) 渤海 建立的聯(lián)合攻遼的盟約,兩國(guó)約定瓜分遼國(guó)領(lǐng)土,其中宋以收復(fù) 燕云十六州 條件,向金支付歲幣。宣和二年(1120年),金攻克遼國(guó)的上京臨潢府(今內(nèi)蒙古赤峰)。宣和四年(1122年)三月,徽宗命童貫率軍攻打遼南京析津府(今北京),反而被遼擊退。宋在對(duì)遼的作戰(zhàn)中的表現(xiàn)暴露了自身軟弱的軍事能力,遼朝滅亡后,宋金之間脆弱的同盟關(guān)系迅速破裂,金朝以張覺(jué)叛變事件為由,南下攻宋。
國(guó)破被擄 宣和七年(1125年)十二月, 童貫 從前線撤回京城,帶來(lái)了女真人入侵的消息,引發(fā)了宋廷的恐慌。三日后,徽宗頒布詔書(shū),呼吁河北和燕京地區(qū)的民眾自發(fā)起來(lái)協(xié)助防御,為了平息民怨,暫停了花石綱和制造局,并且發(fā)布 罪己詔 。在罪己詔中,徽宗承認(rèn)自己即位二十余年的的種種過(guò)失,導(dǎo)致天怒人怨,表達(dá)自身的悔過(guò)之意,廢除苛政,希望天下有志之士進(jìn)諫勤王,以挽回天命。 面對(duì)女真入侵的危機(jī),宋廷內(nèi)部提出了各種應(yīng)對(duì)措施。其中一個(gè)是將防守京城的責(zé)任移交給太子 趙桓 ,而徽宗離開(kāi)開(kāi)封,在更安全的江南重建朝廷,但 吳敏 和 李剛 為首的近臣認(rèn)為這與投降無(wú)異,因此徽宗選擇 稱病內(nèi)禪,將皇位傳給太子趙桓。宣和七年(1126年)十二月二十三日,趙桓登基,改元靖康,成為北宋的最后一位君王,史稱欽宗,徽宗便以教主道君太上皇帝的稱號(hào)退出了政治中樞。 徽宗內(nèi)禪后,得知金兵已經(jīng)渡過(guò)黃河的消息,十分恐慌,便借口去亳州太清宮燒香,倉(cāng)促南逃避敵。靖康元年(1126年)正月十五日,徽宗一行 渡過(guò)長(zhǎng)江,來(lái)到鎮(zhèn)江,暫時(shí)躲避北方戰(zhàn)事。而北方的開(kāi)封城下正經(jīng)歷著金兵的第一次開(kāi)封之圍。朝野將責(zé)任歸咎為徽宗朝的腐朽統(tǒng)治,太學(xué)生 陳東 反復(fù)上書(shū)欽宗,要求處死伙同徽宗南渡的蔡京、童貫、王黼、 梁師成 、李彥和 朱勔 [miǎn]“六賊”。 靖康元年(1126年)三月,大臣 汪藻 上書(shū)宰執(zhí),以徽宗在江南駐蹕耗費(fèi)民力為由,請(qǐng)求徽宗返京。同年四月,徽宗一行返回京城開(kāi)封?;兆诜党呛?,與欽宗在權(quán)力問(wèn)題上產(chǎn)生矛盾。 靖康元年(1126年)閏十一月,金兵再次圍攻 開(kāi)封城 ,月底趁大雪天氣攻破開(kāi)封外城,京城宋軍無(wú)力抵抗。金朝向欽宗提出,將徽宗送往金國(guó)作人質(zhì),希望宋朝主動(dòng)投降。十二月二日,宋向金遞交降表,對(duì)金稱臣。次年, 徽欽二帝 、皇后、皇子、公主及大批宮女被押往金營(yíng)。 金天會(huì)五年(1127年)五月,徽宗到達(dá)燕京(今北京),十月又被帶往中京(今內(nèi)蒙古赤峰寧城),在北行期間,徽宗對(duì)亡國(guó)進(jìn)行了反思,認(rèn)為自己這樣命運(yùn)多舛的君王前所未有,通過(guò)閱讀《 春秋 》,徽宗對(duì)在南方稱帝的趙構(gòu)抱有了希望,并試圖媾和南宋與金。金天會(huì)六年(1128年)八月,徽欽二帝再次被押往更北的上京(今黑龍江阿城),進(jìn)行了受降儀式,徽宗和欽宗分別被冊(cè)封了昏德公和 重昏侯 這兩個(gè)封號(hào)。同年十二月,徽宗、欽宗到達(dá)韓州(今 遼河 一帶),金天會(huì)八年(1130年)七月被遷往更北的五國(guó)城(今黑龍江依蘭),度過(guò)余生。
魂歸故土 紹興五年(1135年),在五國(guó)城被囚禁四年多的徽宗逝世,徽宗遺言中請(qǐng)求將自己安葬在宋朝的土地上,但被拒絕。 金熙宗時(shí)期,為改善與南宋的關(guān)系,在宋徽宗死后,追封徽宗為天水郡王,將欽宗封為天水郡公,去掉了之前帶有侮辱含義的命名。 南宋遙尊謚號(hào)圣文仁德顯孝皇帝,廟號(hào)徽宗。直到紹興十二年(1142年), 宋高宗 與金議和( 紹興和議 ),雙方同意將徽宗棺槨遷回南宋,葬于永佑陵,次年加尊為體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝。 為紀(jì)念徽宗,高宗將各地道觀改名為報(bào)恩廣孝寺,在徽宗生日時(shí)進(jìn)行祭祀。
陵寢 宋朝皇陵布局仿唐而規(guī)模遜之,在封土為陵、帝后 異穴合葬 等方面又?jǐn)M漢制,沒(méi)有太多的創(chuàng)新。紹興五年(1135年)徽宗崩于北國(guó),南宋遙上陵名“永固”,紹興十二年(1142年)金人歸還徽宗梓宮,葬于紹興,次年改陵名為“永佑”。元兵克臨安后,永佑陵等宋皇陵遭到了毀滅性的破壞。 元世祖 至元十五年 ( 宋少帝 祥興元年,1278年),西番僧總江南浮屠事 楊璉真伽 與演福寺僧允澤等人盜掘紹興諸皇陵,永佑陵亦被盜掘,如今封土已不存。
為政舉措
政治 徽宗即位初期希望打造一個(gè)調(diào)和保守派的改革派的聯(lián)合政府,改元建中靖國(guó)。但不久便倒向改革派,改元崇寧,意為“崇法熙寧變法”。崇寧元年(1102年),根據(jù)奏疏將大臣們劃分為正邪若干等級(jí),次年在各州立《 元祐黨人碑 》?;兆跁r(shí)期的政治,名義上打著紹述新法的幌子,實(shí)際上成為蔡京及其黨羽的專擅統(tǒng)治。
軍事 崇寧三年(1104年),徽宗任命 陶節(jié)夫 為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使,備戰(zhàn)西北方的西夏。不久,蔡京命駐扎在熙河的 王厚 招降西夏監(jiān)軍保忠,西夏以此為借口在邊境增兵。最終,徽宗開(kāi)啟與西夏的戰(zhàn)端,與西夏互有勝負(fù),經(jīng)過(guò)十余年的拉鋸,于 宣和元年 (1119年)重歸于和。 徽宗即位初,為了營(yíng)造安定的政治環(huán)境,善待河湟吐蕃俘虜,并給隴拶[zā]封官賜姓,對(duì)吐蕃問(wèn)題處理較為得當(dāng)。蔡京掌權(quán)后,徽宗以“紹述”為名,趁河湟吐蕃內(nèi)亂,用兵河湟。崇寧二年(1103年),派王厚、童貫自熙州出發(fā)向河湟進(jìn)軍,首戰(zhàn)告捷,克復(fù)湟州(今青海樂(lè)都)。經(jīng)過(guò)一年的戰(zhàn)斗,宋軍徹底打垮河湟的吐蕃部隊(duì),控制了青海東南部的黃河以北的地區(qū)。經(jīng)過(guò)這一打擊,吐蕃政權(quán)滅亡,宋朝將 鄯州 改名西寧,河湟地區(qū)正式隸屬北宋管轄。但徽宗的這種窮兵黷武的行為,耗費(fèi)宋朝大量軍費(fèi),社會(huì)內(nèi)部矛盾更加嚴(yán)重。 宋朝瀘州地區(qū)民族成分復(fù)雜,政和五年(1115年)正月,瀘州長(zhǎng)寧軍(今四川長(zhǎng)寧)多罔部首領(lǐng)卜漏起兵叛宋。為了平定叛亂,徽宗派趙遹統(tǒng)兵討伐,掃平二州八縣,拓地千里。在討伐卜漏的過(guò)程中,宋軍也出現(xiàn)了諸多燒殺搶掠的殘忍行為。
經(jīng)濟(jì) 1.園林建設(shè)
自端王時(shí)期開(kāi)始,徽宗便廣泛收集各種古玩 花石 ,即位以后依然樂(lè)此不疲。崇年四年(1105年),徽宗設(shè)立了專門(mén)收集貢品的機(jī)構(gòu),開(kāi)始大規(guī)模運(yùn)輸花石,由朱勔負(fù)責(zé)花石綱的運(yùn)送,耗費(fèi)大量民脂民力。政和四年(1114年),為了討好徽宗,童貫等五人重建延福宮,仿照江南園林建設(shè),極盡奢侈。富麗堂皇的延福宮得到了徽宗的夸耀。繼延福宮后的又一大工程是 艮岳 的建設(shè),艮岳位于京城東北 艮卦 方向,又稱華陽(yáng)宮,是一座人工堆砌的假山園林。 2.方田均稅
崇寧三年(1104年)七月,為緩解北宋嚴(yán)重的土地兼并問(wèn)題,蔡京提出恢復(fù)神宗時(shí)期的 方田均稅法 ,以“崇寧方田敕令格式”呈給徽宗,得到了徽宗的支持。崇寧四年(1105年)七月,徽宗下令提舉司查驗(yàn)稅賦不均的縣,為之置方田。但實(shí)行期間流弊層出不窮,崇寧五年(1106年)正月徽宗下詔暫停方田法。一年以后,徽宗再次下令推行方田,但執(zhí)行過(guò)程中依然因土地實(shí)際肥力出現(xiàn)了偏差,難以做到均平稅賦,此外還有地方官吏趁機(jī)盤(pán)剝,導(dǎo)致民怨滋生。最終方田均稅法草草收?qǐng)觯谛投辏?120年)全面停止,徹底失敗。 徽宗在推行方田均稅法的同時(shí),還改革幣制,鑄行當(dāng)十錢(qián)和夾錫錢(qián),以統(tǒng)一全國(guó)幣制。另一方面,徽宗時(shí)期,由于官俸龐大、大興土木和窮兵黷武,財(cái)政入不敷出,便假借紹述之名改革幣制,以此掠奪百姓財(cái)富。崇寧二年(1103年)正月,徽宗下詔鑄造以一文當(dāng)十文的銅錢(qián)和夾雜鉛錫的鐵錢(qián),導(dǎo)致市場(chǎng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的通貨膨脹。這種飲鴆止渴的行為很快使朝廷發(fā)行的錢(qián)幣信譽(yù)大減,民間私鑄錢(qián)快速發(fā)展,市場(chǎng)幣制更加混亂、錢(qián)幣真?zhèn)位祀s。政和五年(1117年)五月,徽宗下令廢止夾錫錢(qián),徽宗朝的幣制改革宣告徹底失敗,不僅沒(méi)能緩解北宋的財(cái)政危機(jī),反而加速了北宋的滅亡。
文化 1.宗教政策
徽宗的藝術(shù)活動(dòng)、政治活動(dòng)很大程度上受到其對(duì)道教的狂熱的影響。政和七年(1117年)夏,徽宗將自己冊(cè)封為教主道君皇帝,并對(duì)佛教大肆攻擊。宣和元年(1119)徽宗下詔宮觀道士與地方官員地位平等、以禮相待。重合元年(1119年)冬,徽宗設(shè)置 二十六等道官官階 ,極大提升了道士的政治地位?;兆诘倪@種崇道毀佛的行為引起了諸多儒學(xué)家及僧侶的不滿,宣和六年(1124年)甚至還有佛教徒不惜以殉教抗議徽宗的排佛行為。在徽宗朝,道士受到了皇帝的重用,著名的有 劉混康 、 張懷素 、 林靈素 等人,受到寵信的道士們?yōu)橛懭』兆跉g心,爭(zhēng)相奏報(bào)祥瑞。宣和七年(1125年)因金軍南侵,徽宗宣布取消道官設(shè)置。 2.藝術(shù)政策
崇寧二年(1103年),將作監(jiān) 李誡 完成了第一部官方建筑指南《 營(yíng)造法式 》,其中規(guī)定了宮廷建筑的工藝及管理等內(nèi)容。為了提高宮廷畫(huà)師的水平,在徽宗統(tǒng)治時(shí)期,宮廷畫(huà)師必須接受 國(guó)子監(jiān) 下轄的畫(huà)院的系統(tǒng)培訓(xùn),并以考試的方式進(jìn)行遴選。在徽宗的這些藝術(shù)政策下,中國(guó)宮廷藝術(shù)空前繁榮。
藝術(shù)成就
繪畫(huà) 徽宗是一位在詩(shī)書(shū)畫(huà)三種藝術(shù)形式上均成就斐然的藝術(shù)型皇帝,尤其是所引領(lǐng)的 宣和畫(huà)院 創(chuàng)作的花鳥(niǎo)畫(huà),在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)史上占有重要地位。宋徽宗融合眾多畫(huà)家的優(yōu)秀之處,吸收 黃荃 、崔白等人的畫(huà)風(fēng),且其本人也具有深厚的儒道文化功底,最終形成了一種兼具詩(shī)意與富貴的“宣和體”畫(huà)風(fēng)。其作品現(xiàn)今大多被收藏在 臺(tái)北故宮博物院 、 北京故宮博物院 、 波士頓美術(shù)館 等地。
書(shū)法 宋徽宗精通草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等十多種字體,其中最為著名的為其在崇寧二年(1104年)所創(chuàng)造的一種獨(dú)特的楷書(shū)字體——瘦金體,并隨著時(shí)間的推移逐漸成熟。瘦金體書(shū),特征是筆畫(huà)細(xì)瘦,在轉(zhuǎn)折處,將藏鋒、露鋒、運(yùn)轉(zhuǎn)、提頓等痕跡強(qiáng)化并保留下來(lái),成為瘦金書(shū)的基本筆畫(huà)架構(gòu)。如寫(xiě)一橫,起筆處是尖,先斜下,而后橫行,收筆留有一頓點(diǎn),即是特點(diǎn)之一。結(jié)體雖楷,而整體運(yùn)筆,大都直來(lái)直往,飄忽快捷,似行如草。 徽宗在位25年,先后鑄造了 圣宋通寶 、 崇寧通寶 、 大觀通寶 、 政和通寶 、 重和通寶 、 宣和通寶 等6種錢(qián)幣,其中崇寧通寶為宋徽宗親書(shū)的瘦金體,是北宋錢(qián)幣中版別最多的,在考古學(xué)和收藏學(xué)中具備獨(dú)特價(jià)值。 《秾芳詩(shī)帖》,臺(tái)北”故宮博物院“藏
詩(shī)歌 現(xiàn)存的徽宗詩(shī)詞大約300多,包括宮詞、道教、題畫(huà)和感傷四個(gè)體裁,多為七絕。其中宮詞占比最多,有296首,這些宮詞雖然是詩(shī)歌,卻具有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性,充分反映了徽宗宮廷生活的方方面面,描寫(xiě)了下棋、斗雞、飲酒、賞景、奏樂(lè)、燈會(huì)等各類(lèi)宮廷活動(dòng)。道教詩(shī)歌有詩(shī)52首,題材主要分為《 玉清樂(lè) 》《 上清樂(lè) 》《 太清樂(lè) 》三種,分別稱贊道教當(dāng)中玉清、上清、太清三種境界,描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)道教的常見(jiàn)宗教儀式以及徽宗的游仙想象,是徽宗癡迷于道教的鮮明體現(xiàn)?;兆谟?/span>題畫(huà)詩(shī) 13 首,與前兩類(lèi)題材的詩(shī)歌相比,雖然數(shù)量少,但是因?yàn)槭銓?xiě)的層面多樣,是是徽宗詩(shī)歌中藝術(shù)價(jià)值較高的一類(lèi),引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的士大夫?qū)徝狼槿?。第四?lèi)是徽宗淪為囚徒之后的感傷之作,國(guó)破家亡的痛苦體驗(yàn),反而使徽宗的這類(lèi)作品成為其現(xiàn)存詩(shī)歌中最具審美價(jià)值的幾首。
茶藝 宋朝是 中國(guó)茶藝 演進(jìn)的一個(gè)重要階段,這與宋朝皇帝們的喜愛(ài)不無(wú)關(guān)系,點(diǎn)茶、斗茶逐漸流行,并影響了日本的茶道?;兆跓嶂杂趯m廷生活,對(duì)于茶道也頗有研究,大觀元年 (1107年)成書(shū)《 大觀茶論 》,共包括二十一部分:序、地產(chǎn)、天時(shí)、采擇、蒸壓、制造、鑒辨、 白茶 、羅碾、盞、筅、瓶、杓、水、點(diǎn)、味、香、色、藏焙、品名、外焙。其中特別是對(duì)宋朝飲茶方式點(diǎn)茶的論述,具有獨(dú)到的見(jiàn)解,在一定程度上是對(duì)北宋以來(lái)中國(guó)茶業(yè)的發(fā)達(dá)程度、制茶技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r以及茶文化的系統(tǒng)總結(jié)。
古物收藏 在收藏領(lǐng)域,徽宗在位期間將很多古器物進(jìn)行梳理,形成了《 宣和博古圖 》《 宣和書(shū)譜 》《 宣和畫(huà)譜 》等著作,在當(dāng)時(shí)促進(jìn)了古器物的研究和金石學(xué)的發(fā)展,徽宗的宮廷收藏大多在 靖康之變 和蒙古圍開(kāi)封城期間遭遇浩劫,散落四方。因而,徽宗的這些著作,也為后世的文物學(xué)研究提供了寶貴的資料。
人物關(guān)系 生母:欽慈皇后 陳美人 。
繼母: 向皇后 (徽宗嫡母),邢皇后, 張婕妤 ,宋皇后,德妃(宋哲宗生母),林婕妤, 武賢妃 ,陳皇后。
相關(guān)評(píng)價(jià) 宋徽宗在困居燕京期間對(duì)自身的反思:“九業(yè)宏基一旦休,猖狂不聽(tīng)直臣謀。甘心萬(wàn)里為降奴,故國(guó)悲涼玉殿秋。”
元朝官修史書(shū)《 宋史 》中對(duì)徽宗亡國(guó)的反思:“徽宗亡國(guó)的原因不是因?yàn)橄?/span>晉惠帝 的愚笨、 孫皓 的暴虐,也不是因?yàn)橄?/span>曹丕 、 司馬炎 那樣的篡權(quán),而是因?yàn)樗允延胁?,偏心于佞臣,又十分奢靡,沉溺于道教,?dǎo)致民力困竭、國(guó)政懈怠?!?/span> 對(duì)其藝術(shù)才能,中國(guó)古代亦有不少評(píng)價(jià),比如明初的《 書(shū)史會(huì)要 》中評(píng)價(jià):“徽宗行草 正書(shū) ,筆勢(shì)勁逸,初學(xué) 薛稷 ,變其法度,自號(hào)瘦金書(shū),這種書(shū)法難以模仿。” 明代文人 于慎行 評(píng)價(jià):“宋徽宗的書(shū)畫(huà)詩(shī)文,時(shí)至今日仍然廣受好評(píng)?!?/span> 明萬(wàn)歷年間,在《 帝鑒圖說(shuō) 》中, 張居正 為了教育年幼的萬(wàn)歷皇帝,將宋徽宗作為了典型的反面案例:“徽宗身為皇帝,卻棄正從邪,沉溺于邪道,甚至親受道號(hào)。最終導(dǎo)致至北狩之禍,身死五國(guó)城,他所信奉的三清天尊者,卻沒(méi)有一個(gè)能夠救他?!贝送膺€有“應(yīng)奉花石”“任用六賊”等兩則宋徽宗的為君不端的行為。 明清之際思想家王夫之在《 宋論 》中,認(rèn)為徽宗即位初期政治粲然可觀,但不久便腐化,在《宋論·徽宗》中,對(duì)于徽宗的諸多為政舉措進(jìn)行了一一批判,并指出徽宗君臣與北宋滅亡的密切關(guān)系:”皇帝沒(méi)有皇帝的樣子,臣子沒(méi)有臣子的樣子,沉醉玩樂(lè),在危機(jī)面前也不能團(tuán)結(jié)一心,這必定亡國(guó)?!?/span> 王國(guó)維 《 人間詞話 》:尼采謂一切文學(xué),余愛(ài)以血書(shū)者。后主( 李煜 )之詞,真所謂以血書(shū)者也;宋道君皇帝(趙佶)《燕山亭》詞略似之。 美國(guó)漢學(xué)家 伊沛霞 在其著作《宋徽宗》中,盡管也承認(rèn)了徽宗的諸多負(fù)面事跡,但最終還是對(duì)于宋徽宗進(jìn)行了相對(duì)正面的評(píng)價(jià):“他很聰明,飽讀詩(shī)書(shū),在儒家禮儀、 道教天界 、音樂(lè)和藥物學(xué)等廣泛領(lǐng)域委派專家進(jìn)行研究。他在藝術(shù)上非常有天賦,并愿意讓別人看到他在詩(shī)詞、書(shū)法和繪畫(huà)上的努力和才華。即使當(dāng)他受到命運(yùn)的沉重打擊時(shí),依然以一定程度的優(yōu)雅和尊嚴(yán)應(yīng)對(duì)苦難,對(duì)那些境遇比他悲慘的人表示同情,并盡量避免將罪責(zé)歸咎于他人?!?/span>
影視形象 1989年電視劇《 一代名妓李師師 》( 何晴 版):趙宏基飾演宋徽宗 1991年電視劇《一代名妓李師師》( 張瑜 版): 周紹棟 飾演宋徽宗