社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展（1997年人民出版社出版的圖書）
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社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展
1997年人民出版社出版的圖書
《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是1997年人民出版社出版的圖書，作者是恩格斯。該書是一部闡述科學(xué)社會(huì)主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。它指出，空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源；唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)主義的必然出現(xiàn)。
基本信息
| 中文名 | 社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展 |
| 外文名 | Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft |
| 出版時(shí)間 | 1997年9月 |
| 出版社 | 人民出版社 |
| 類別 | 社科、哲學(xué) |
| ISBN | 9787010006796 |
| 章節(jié) | 三章 |
| 作者 | 恩格斯 |
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內(nèi)容簡介
《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》相關(guān)圖書
本書第一章的開頭就指出，現(xiàn)代社會(huì)主義學(xué)說的產(chǎn)生，是有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源和思想理論來源的。“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！倍鞲袼乖谶@里揭示了一個(gè)具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時(shí)代具有重要價(jià)值的思想理論，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》第一章中，恩格斯論述了三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說產(chǎn)生的歷史條件及其思想理論貢獻(xiàn)。他們?nèi)齻€(gè)人的學(xué)說是在資本主義生產(chǎn)方式的矛盾、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立已有所暴露而又很不發(fā)展的歷史條件下產(chǎn)生的。他們已經(jīng)敏銳地覺察到了資本主義制度的嚴(yán)重弊病和不合理性，對人們深感失望的現(xiàn)實(shí)制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，企圖建立一個(gè)符合理性和正義要求的新社會(huì)。他們在社會(huì)主義思想發(fā)展史上作出的重要貢獻(xiàn)，一是深刻揭露和無情批判資本主義制度的弊端與罪惡，提供了啟發(fā)工人階級覺悟和研究資本主義的極為寶貴的材料；二是在他們的社會(huì)歷史觀中包含著唯物主義和辯證法因素，以及對未來社會(huì)的某些天才預(yù)測，為唯物史觀的形成和科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立做好了準(zhǔn)備。
但是，19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者的理論有著明顯的缺陷。他們只是揭露和抨擊資本主義社會(huì)的弊端，但沒有能夠進(jìn)一步洞察資本主義的本質(zhì)，把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；他們像啟蒙學(xué)者一樣，認(rèn)為理性是現(xiàn)存事物的唯一裁判，把社會(huì)主義看成理性、正義的體現(xiàn)，只有天才人物才能認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)它，而不是能夠從資本主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中被發(fā)現(xiàn)的歷史必然性；他們僅僅把無產(chǎn)階級看成“受苦的階級”與同情的對象，而不是實(shí)現(xiàn)破舊創(chuàng)新的社會(huì)力量；他們寄希望于社會(huì)上層和富人，以為通過宣傳、呼吁、試驗(yàn)就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想，因而沒有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的正確道路。
“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！北緯谝徽陆Y(jié)尾的這個(gè)重要論斷，是上述分析的邏輯順理成章得出的結(jié)論。恩格斯的這個(gè)點(diǎn)睛之筆，一語道破了社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)變到科學(xué)的關(guān)鍵。我們必須弄清楚空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的含義和原則區(qū)別，切忌望文生義地妄加推演或解釋。
兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義成了科學(xué)
《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》相關(guān)圖書
恩格斯在本書第二章里和第三章的開頭，對唯物史觀的基本內(nèi)容作了兩處概括性表述。他指出：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會(huì)階級在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來說明?！?“唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。
唯物史觀是怎樣使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的呢？具體地說，第一，唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說，揭示了社會(huì)生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，一切社會(huì)變革都來自生產(chǎn)方式的變化，從而科學(xué)地論證了社會(huì)主義代替資本主義是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，批判和糾正了空想社會(huì)主義者僅僅從抽象的理性、正義原則譴責(zé)資本主義制度的缺陷。第二，唯物史觀關(guān)于階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的學(xué)說，提出了從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級關(guān)系中去尋找解決社會(huì)沖突的途徑，指明了變革資本主義制度的正確道路，社會(huì)主義乃是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的必然結(jié)局，批判和糾正了空想社會(huì)主義者從頭腦中構(gòu)思社會(huì)改革的藍(lán)圖、寄希望于統(tǒng)治者發(fā)善心、以和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的幻想。第三，唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說，指明歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾是改造舊世界、建設(shè)新世界的社會(huì)主體和動(dòng)力，能夠而且必須依靠自己的力量去解放自己和全人類，批判和糾正了空想社會(huì)主義者把無產(chǎn)階級僅僅看成一個(gè)受苦受難的人群，而把歷史進(jìn)步和社會(huì)更替的希望寄托在個(gè)別天才人物出現(xiàn)的理論局限性。
恩格斯還論述了剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立及其意義。以往的社會(huì)主義固然批判了資本主義生產(chǎn)方式的罪惡，但是不能揭露這種罪惡的經(jīng)濟(jì)根源；他們激烈地反對資本主義對工人階級的剝削，卻搞不明白這種剝削是怎么回事，它是怎樣產(chǎn)生的。馬克思運(yùn)用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，徹底揭穿了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。原來在資本主義制度下，工人用自己出賣的勞動(dòng)力創(chuàng)造出來的價(jià)值量，要比工人以工資形式從資本家那里得到的價(jià)值量大得多；這個(gè)大出來的部分就是被資本家無償占有的剩余價(jià)值。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級占有的剩余價(jià)值越來越多，這就形成一極是資產(chǎn)階級的財(cái)富不斷積累增值，一極是無產(chǎn)階級日益貧困化的局面，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾日益加劇，而這種矛盾斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政。恩格斯指出，“這個(gè)問題的解決是馬克思著作的劃時(shí)代的功績。它使明亮的陽光照進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而在這個(gè)領(lǐng)域中，從前社會(huì)主義者像資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索?？茖W(xué)社會(huì)主義就是以此為起點(diǎn)，以此為中心發(fā)展起來的?！备爬ㄆ饋碚f，剩余價(jià)值學(xué)說揭開了資本剝削勞動(dòng)的秘密，闡明了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾對立的經(jīng)濟(jì)根源，指明了資本主義制度的本質(zhì)和必然滅亡的趨勢，找到了推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一偉大歷史使命的承擔(dān)者，從而為科學(xué)社會(huì)主義提供了系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)論證。
《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》相關(guān)圖書
社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性
在本書的第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過程，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，預(yù)測了未來新社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)特征，闡述了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的根本任務(wù)。這一章的內(nèi)容是馬克思主義理論中最重要的部分。
《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》相關(guān)圖書
恩格斯正是抓住了這個(gè)基本矛盾，對資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程和階級關(guān)系狀況進(jìn)行深入的考察，得出了社會(huì)主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論。第一，資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的基本矛盾的兩種表現(xiàn)形式中毫無出路地運(yùn)動(dòng)著：一是在階級關(guān)系上，表現(xiàn)為“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立”，二是在生產(chǎn)上，表現(xiàn)為“個(gè)別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的對立”。第二，資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。競爭和社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)促使資本家不斷改進(jìn)機(jī)器和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，結(jié)果是機(jī)器排擠了工人，進(jìn)一步加深了勞動(dòng)者的貧困化，市場的擴(kuò)張趕不上生產(chǎn)的擴(kuò)張，生產(chǎn)無限擴(kuò)大和勞動(dòng)群眾購買力相對縮小的矛盾，造成了生產(chǎn)的相對過剩和經(jīng)常的比例失調(diào)，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義制度的必然產(chǎn)物和伴侶。第三，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，差不多每隔十年重復(fù)一次，正是資本主義基本矛盾惡性循環(huán)的結(jié)果。危機(jī)使生產(chǎn)力遭到巨大破壞，給無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民帶來極大的災(zāi)難和痛苦，引起了階級斗爭的尖銳化。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生表明，“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己不能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”，“這種生產(chǎn)力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種性質(zhì)?！币虼?，廢除資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有，便成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化的必然要求。第四，無產(chǎn)階級革命將導(dǎo)致矛盾的解決：“無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)?！薄巴ㄟ^這個(gè)行動(dòng)，無產(chǎn)階級使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會(huì)性有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)?！?/span>
恩格斯在分析資本主義社會(huì)的基本矛盾和發(fā)展趨勢時(shí)，還科學(xué)預(yù)測了未來社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的一些基本特征。從本書第三章的論述中可以歸納出以下九條：
1、國家以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料。
2、從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無限增長。
3、按照社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要對生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。
4、商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。
5、產(chǎn)品占有方式：一方面由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享受資料。
6、保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運(yùn)用。
7、消滅一切階級差別和階級對立。
8、對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國家將自行消亡。
9、人最終地脫離了動(dòng)物界，第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，實(shí)現(xiàn)了人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。
以上這些對未來社會(huì)基本特征的設(shè)想，是以發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)為出發(fā)點(diǎn)，從同資本主義制度相對立的角度分析得出來的，應(yīng)該說都是有科學(xué)根據(jù)的預(yù)測。它集中地表達(dá)了先進(jìn)的人們長期以來對人類未來社會(huì)的美好愿望與理想追求，也是我們共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的崇高目標(biāo)。忠誠于馬克思主義、鄭重對待馬克思主義的人們，切不宜用今天的生產(chǎn)力水平和思維方法為尺度，去判斷評價(jià)其現(xiàn)實(shí)意義；更不能任意輕率武斷地去否定、嘲諷其中某些論斷。
恩格斯在本書最后的結(jié)語中概括地指出：科學(xué)社會(huì)主義是“無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無產(chǎn)階級認(rèn)識到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)。因?yàn)椤巴瓿蛇@一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。”學(xué)習(xí)恩格斯這本科學(xué)社會(huì)主義的入門書，可以幫助我們從掌握社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的高度，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，增強(qiáng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的自覺性。
《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》評述
由于唯物史觀和剩余價(jià)值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”，才使社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學(xué)。這無疑是社會(huì)主義學(xué)說史上的一個(gè)最重大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重大的社會(huì)效應(yīng)，即使在當(dāng)代，也具有相當(dāng)重要的意義，特別是方法論上的意義。但是，時(shí)過境遷，隨著時(shí)代的向前演進(jìn)，當(dāng)代的資本主義和社會(huì)主義都發(fā)生了深刻變化。這些變化是當(dāng)時(shí)恩格斯不可能預(yù)見到的，因此在其學(xué)說中也不可能體現(xiàn)出來的。在 這樣的情況下，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待恩格斯的一些觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)秉承實(shí)事求是的作風(fēng)。用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等辦法來解決當(dāng)代中國出現(xiàn)的一系列問題。
當(dāng)然，我們得承認(rèn)，科學(xué)社會(huì)主義的核心部分是顛撲不破的真理。我們得有一種信仰，一種崇高的信仰。那就是 社會(huì)主義將在歷史的長河中破浪前行，將最終戰(zhàn)勝資本主義。
科學(xué)社會(huì)主義是一種內(nèi)容深刻豐富、邏輯嚴(yán)密和在實(shí)踐中不斷地與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)真理。只要馬克思恩格斯所揭示的資本主義社會(huì)的基本矛盾依然存在、只要他們提出的無產(chǎn)階級和人類解放的任務(wù)還沒有完成，科學(xué)社會(huì)主義就具有不容抹煞的現(xiàn)實(shí)性和重大指導(dǎo)意義。
作品目錄
馬克思寫的1880年法文版前言
1882年德文第一版序言
1891年德文第四版序言
1892年英文版導(dǎo)言
社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展
作品鑒賞
恩格斯評價(jià)三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說；辯證法的發(fā)展過程和唯物辯證法產(chǎn)生的意義；唯物史觀的創(chuàng)立具有重大意義；恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，闡述了科學(xué)社會(huì)主義是資本主義矛盾和沖突在工人階級頭腦中的反映，資本主義的矛盾和沖突是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)根源；恩格斯論述了資本主義社會(huì)的基本矛盾，在于生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾；資本主義壟斷組織的形成與社會(huì)主義革命的關(guān)系；
唯物史觀的創(chuàng)立具有重大意義；恩格斯在深刻分析資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，闡述了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，并分析了社會(huì)主義革命的根本途徑和依靠力量；描繪了未來新社會(huì)的基本特征。
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