小編整理: 西晉是中國(guó)歷史上三國(guó)時(shí)期之后的大一統(tǒng)王朝之一,它奠定了中國(guó)封建社會(huì)的基礎(chǔ),但由于統(tǒng)治者的昏庸和腐敗,以及內(nèi)部矛盾的激化,使得這個(gè)短暫的王朝只有51年的歷史。然而,西晉在文化、
藝術(shù) 、科技等方面都有重要的貢獻(xiàn),對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
西晉的建立者司馬炎通過(guò)一系列的政治手段,成功地結(jié)束了三國(guó)時(shí)期的三國(guó)鼎立局面,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上短暫的統(tǒng)一。但是,西晉的統(tǒng)治者們?cè)诰S護(hù)王朝穩(wěn)定方面表現(xiàn)得并不出色,他們的奢侈和腐敗導(dǎo)致了政治的昏暗和社會(huì)的動(dòng)蕩。特別是在西晉滅東吳后,雖然表面上完成了統(tǒng)一,但實(shí)際上統(tǒng)一的只是政治上的大一統(tǒng),社會(huì)的分裂和對(duì)立仍然存在,這為后來(lái)的動(dòng)蕩和分裂埋下了伏筆。
西晉在文化和藝術(shù)方面有著很高的成就。在文學(xué)方面,出現(xiàn)了“建安風(fēng)骨”的詩(shī)歌風(fēng)格,代表人物有曹植、王粲等。在書(shū)法和繪畫(huà)方面,西晉的畫(huà)家、書(shū)法家們把繪畫(huà)、書(shū)法藝術(shù)推向了一個(gè)
新的 高峰。例如,王羲之的書(shū)法藝術(shù)達(dá)
到了 爐火純青的地步,代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。
此外,西晉在科技方面也有很多重要的發(fā)明和創(chuàng)新。例如,裴秀提出了“制圖六體”,是中國(guó)古代最早的制圖理論;馬鈞制造了指南車、水轉(zhuǎn)百戲等。這些發(fā)明和創(chuàng)新對(duì)中國(guó)的科技發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
總的來(lái)說(shuō),西晉是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的王朝,雖然它的統(tǒng)治只有短短的51年,但它在文化、藝術(shù)、科技等方面都有很高的成就和重要的貢獻(xiàn)。同時(shí),西晉的歷史也告訴我們,一個(gè)王朝的興衰不僅僅取決于它的建立者,更取決于它的統(tǒng)治者能否有效地治理國(guó)家,維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。
西晉 中國(guó)三國(guó)時(shí)期之后的王朝之一
西晉(公元265年—公元316年)是中國(guó)歷史上 三國(guó)時(shí)期 之后的大一統(tǒng)王朝之一,另與 東晉 合稱晉朝。傳四帝,國(guó)祚五十一年。若以滅東吳始,則僅立朝37年。為了區(qū)別于東晉,史稱西晉,兩晉又被稱為司馬晉。 基本信息
都城
洛陽(yáng)(265-313)、長(zhǎng)安(313-316)
歷史
司馬氏崛起 曹魏 后期,政治日益腐敗,階級(jí)矛盾越來(lái)越尖銳。與此同時(shí),統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)了以 曹爽 為首和以司馬懿為首的兩個(gè)集團(tuán)的對(duì)立和斗爭(zhēng)。 嘉平元年(公元249年),曹爽等陪同 曹芳 出 洛陽(yáng) 城南拜謁魏明帝陵,司馬懿乘機(jī)在洛陽(yáng)發(fā)動(dòng)政變,奪取了朝中大權(quán)。 嘉平三年(公元251年),司馬懿病死,子 司馬師 繼續(xù)掌權(quán)。 嘉平六年(公元254年),司馬師廢曹芳,立 曹髦 為帝。次年,司馬師死,弟 司馬昭 當(dāng)政。 甘露五年(公元260年),曹髦不甘心做傀儡,于是率數(shù)百仆從向司馬昭進(jìn)攻,結(jié)果被殺。司馬昭另立 曹奐 為帝,政權(quán)完全為司馬氏所控制。 景元 四年(公元263年),司馬昭向發(fā)動(dòng)滅蜀漢之戰(zhàn),派遣 鐘會(huì) 、 鄧艾 、 諸葛緒 等分東、中、西三路進(jìn)攻 漢中 。蜀漢則以 姜維 為首組成抵抗軍,據(jù) 劍閣 天險(xiǎn)與魏軍相持。鄧艾遂率精兵 偷渡陰平 攻占涪城,進(jìn)逼 成都 。蜀漢后主 劉禪 不戰(zhàn)出降,姜維聞?dòng)嵑髱Р客督电姇?huì),后兵變不成,自刎而死, 蜀漢滅亡 。 晉朝本身承接了 東漢 晚期至曹魏期間的割據(jù)局面,地方上世族影響力遠(yuǎn)超帝王。如司馬氏本身就是世族權(quán)臣,控制曹魏朝廷,最后篡魏自立。所以司馬炎在篡魏得手后,為免其他世族、權(quán)臣效法,便分封了各宗室成員為王,在地方上作為維護(hù)皇室的力量。同時(shí)又頒布“占田令”,限制世族擁有田地的面積和數(shù)量。
統(tǒng)一天下 參見(jiàn): 晉滅吳之戰(zhàn)
泰始五年(公元269年), 司馬炎 派 羊祜 坐守軍事重鎮(zhèn) 荊州 ,羊祜坐鎮(zhèn)荊州后,減輕賦稅,安定民心,荊州與東吳重鎮(zhèn)石城相距最近, 晉軍 采取了“以善取勝”的策略,向吳軍大施恩惠。由于 孫皓 揮霍無(wú)度,部隊(duì)士兵常常領(lǐng)不到軍餉。羊祜命人向吳軍送酒送肉,瓦解吳軍。不時(shí)有吳軍前來(lái)投降,羊祜下令說(shuō):吳軍來(lái)要?dú)g迎,走要?dú)g送。東吳將領(lǐng)們的心已經(jīng)一步步趨向晉軍。 司馬炎在 襄陽(yáng) 一邊命羊祜以仁德對(duì)吳軍施加影響,一邊在 長(zhǎng)江 上游的 益州 訓(xùn)練 水軍 ,建造戰(zhàn)船。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)10年時(shí)間的充分準(zhǔn)備,公元279年,晉軍開(kāi)始發(fā)動(dòng)滅吳之戰(zhàn),20萬(wàn)晉軍直撲東吳,沿江東下,直搗吳軍都城建業(yè)。東吳守軍,在巫峽釘下了無(wú)數(shù) 個(gè)鋒利無(wú)比的、長(zhǎng)十余丈的鐵錐,在江面狹窄處用粗大的鐵鏈封鎖江面。 晉軍 先用大竹排放入長(zhǎng)江,晉軍在船上載了無(wú)數(shù)根數(shù)丈長(zhǎng)的用 麻油 澆灌的火點(diǎn)燃火炬,熊熊烈火能夠把鐵鏈燒斷。就這樣,東吳長(zhǎng)江的防守設(shè)施被一個(gè)個(gè)排除了。 晉軍進(jìn)攻東吳時(shí),為了吸引守衛(wèi)建業(yè)的吳軍兵力,安東將軍王渾率一路晉軍,由北向南,直取建業(yè)。 孫皓 忙命丞相 張悌 統(tǒng)率主力渡江北上,迎擊 王渾 ,結(jié)果沿江東下的晉軍乘機(jī)攻占了建業(yè)。孫皓出降,孫吳滅亡。 由于 晉武帝 準(zhǔn)備充分,時(shí)機(jī)恰當(dāng),戰(zhàn)略正確,前后僅用了四個(gè)多月,便奪取了滅吳戰(zhàn)爭(zhēng)的全部勝利。從此,東吳的全部郡、州、縣,正式并入 晉國(guó) 版圖。 三國(guó)鼎立 的局面結(jié)束了。 司馬炎 統(tǒng)一了全國(guó),結(jié)束了八十年的分裂局面。
太康之治 滅吳之后為開(kāi)創(chuàng)新的業(yè)績(jī),司馬炎以 洛陽(yáng) 為中心,在全國(guó)采取了一系列措施,逐步使百姓擺脫了戰(zhàn)亂之苦,使國(guó)家走上了發(fā)展之路。 ?重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
朝廷采取措施,從鼓勵(lì)墾荒、興修水利、擴(kuò)充勞動(dòng)力和加強(qiáng)監(jiān)督等方面來(lái)促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 泰始 二年(公元267年), 晉武帝 頒布鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詔令。史料記載,泰始五年(公元270年),汲郡太守 王宏 認(rèn)真履行朝廷的旨意,勤恤百姓,疏導(dǎo)有方,督勸開(kāi)荒五千余頃。當(dāng)時(shí)正遇上荒年,他郡皆鬧饑荒,而 汲郡 獨(dú)無(wú)匱乏。于是 司馬炎 特下詔褒揚(yáng),賜谷千斛。 越窯青釉堆塑貼花動(dòng)物紋谷倉(cāng)
后來(lái),司馬炎還下令修建了新渠、富壽、游陂三渠,灌溉良田一千五百頃。司馬炎于太康元年頒布戶調(diào)式,推行占田法和課田法。占田、課田制下的農(nóng)民,為一家一戶的個(gè)體小農(nóng),他們生產(chǎn)獲取的糧食除繳納田租外,都?xì)w他們自己所有。這一制度的推行,極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。
通過(guò)上述措施的推行,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很快發(fā)展起來(lái),出現(xiàn)了繁榮景象。史書(shū)稱“是時(shí),天下無(wú)事,賦稅平均,人咸要其業(yè)而樂(lè)其事。”反映河洛地區(qū)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的狀況描述說(shuō)“牛馬被野,余糧委畝,行旅草舍,外閭不閉,民相遇如親。其匱乏者,取資于道路?!惫视小疤煜聼o(wú)窮人”之諺。 “是時(shí),天下無(wú)事,賦稅平均,人 咸安 其業(yè)而樂(lè)其事?!?/span> 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人口也迅速增長(zhǎng)起來(lái)。據(jù)《晉書(shū)·地理志》記載,太康元年(公元280年),全國(guó)有“戶二百四十五萬(wàn)九千八百四十,口一千六百一十六萬(wàn)三千八百六十三”。占田、課田法頒布后的第三年,即太康三年(公元282年),全國(guó)有“戶有三百七十七萬(wàn)”。表明剝削減輕致使大量人口恢復(fù)了登記,據(jù)現(xiàn)代學(xué)者推測(cè),西晉至 永康 元年(公元300年)人口已恢復(fù)回3500萬(wàn)人。 ?保護(hù)士族利益
為保持政治穩(wěn)定,維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益, 司馬炎 于 太康 元年(公元280年)還公布了官品占田和蔭人以為佃戶、衣食客的制度。法令規(guī)定,官品第一至第九,各以貴賤占田。第一品可以占田五十頃,以下每低一品,遞減五頃。又各以品之高低,蔭其親屬,蔭其客戶,多者及九族,少者三世。宗室、國(guó)賓、先賢之后及士人子孫,也都有這種特權(quán)。特權(quán)擴(kuò)大到士人子孫,這是秦漢時(shí)世家地主范圍的擴(kuò)大,特別是儒宗這一等級(jí)的延伸。 西晉的這些措施,無(wú)疑給世族地主在政治上和經(jīng)濟(jì)上更多的優(yōu)厚待遇,還有利于統(tǒng)治階級(jí)利益上的平衡。但士族地主特權(quán)過(guò)大,助長(zhǎng)了他們?cè)谏钌虾驼紊系母?,同時(shí)影響庶族地主的利益和農(nóng)民的利益。
?奢侈節(jié)儉
司馬炎 在強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí),反對(duì)奢侈,厲行節(jié)儉。 有一次,太醫(yī)院的醫(yī)官 程據(jù) 獻(xiàn)給司馬炎一件色彩奪目、滿飾野雉頭毛的“雉頭裘”。司馬炎把這件“雉頭裘”帶到朝堂,讓滿朝文武官員欣賞,朝臣見(jiàn)了個(gè)個(gè)驚嘆不已。不料, 晉武帝 卻一把火把這件“雉頭裘”燒成了灰燼。司馬炎認(rèn)為,這種奇裝異服觸犯了他不準(zhǔn)奢侈浪費(fèi)的禁令,因此要當(dāng)眾焚毀。他還下詔說(shuō),今后誰(shuí)如敢再違犯這個(gè)規(guī)定,必須判罪。
奢風(fēng)之漸 但是好景不長(zhǎng),西晉皇室逐步腐朽。世家大族則貪暴恣肆,奢侈成風(fēng)。如何曾日食萬(wàn)錢,還說(shuō)“無(wú)下箸處” 。大族 王愷 、 石崇 互比奢侈,大臣 傅咸 上疏說(shuō)“奢侈之費(fèi),甚于天災(zāi)” ,請(qǐng)求皇帝制止,但 司馬炎 不僅無(wú)動(dòng)于衷,還資助其舅爭(zhēng)富。官僚們不僅奢侈成性,而且公開(kāi)搶劫、殺人。如石崇做荊州刺史,“劫遠(yuǎn)使商客,致富不貲” 。 司馬炎也驕奢淫逸起來(lái),由于未能解決政風(fēng)腐敗、黨派亂起、宗室權(quán)力擴(kuò)張與外族內(nèi)遷問(wèn)題,種下日后 八王之亂 與永嘉之禍的遠(yuǎn)因。
八王之亂 太熙 元年(公元290年) 晉武帝 去世, 晉惠帝 繼位,外戚 楊駿 輔政,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾愈演愈烈,終于爆發(fā)了“八王之亂”。 永寧元年(公元301年),趙王 司馬倫 自立為帝,改元建始,晉惠帝退位。同年三月,齊王 司馬冏 、河間王 司馬颙 、 成都王 司馬穎 三王聯(lián)合 常山王 司馬乂 (后封長(zhǎng)沙王)伐趙王司馬倫。五月去除趙王司馬倫及其黨羽,晉惠帝復(fù)位,齊王司馬冏專政。 太安元年(公元302年)成都王司馬穎及河間王司馬颙派軍討伐齊王司馬冏,長(zhǎng)沙王司馬乂于京城 洛陽(yáng) 響應(yīng)。最后齊王司馬冏及其黨羽被除,長(zhǎng)沙王司馬乂掌政,成都王司馬穎于鄴遙控。 太安二年(公元303年)成都王司馬穎為了去除駐守京城的長(zhǎng)沙王司馬乂,聯(lián)合河間王司馬颙率軍攻擊洛陽(yáng),但被長(zhǎng)沙王屢屢擊敗。
永興元年(公元304年)初洛陽(yáng)城缺糧,東海王司馬越勾結(jié)禁軍擒長(zhǎng)沙王,開(kāi)城投降。長(zhǎng)沙王被河間王將領(lǐng)張方用火烤死,成都王穎迫惠帝立其為皇太弟,河間王颙為太宰,東海王越為尚書(shū)令。成都王勝利后,班師返鄴,政治中心北移。而后東海王越集結(jié)各方兵力,挾惠帝討伐成都王穎。最后失敗,惠帝被俘,東海王逃至其封國(guó)東海(今山東郯城北),河間王將領(lǐng)張方占領(lǐng)洛陽(yáng)。
但不久東海王的親弟并州刺史東瀛公司馬騰及幽州刺史王浚聯(lián)合異族烏丸、羯朱等勢(shì)力擊敗成都王。成都王挾晉惠帝逃至洛陽(yáng),投靠擁有關(guān)中及洛陽(yáng)的河間王,最后成都王被廢,河間王改立司馬熾為皇太弟。
永興二年(公元305年)東海王司馬越在山東再次起兵,西向進(jìn)攻關(guān)中。
光熙元年(公元306年)東海王司馬越攻入洛陽(yáng)。河間王司馬颙和成都王司馬穎敗走,最后相繼被殺。東海王司馬越迎晉惠帝還洛陽(yáng),隨后晉惠帝被毒死,豫章王司馬熾繼位,是為晉懷帝,由東海王司馬越專政。八王之亂至此結(jié)束。
八王之亂中,參戰(zhàn)諸王多相繼敗亡,人民被殺害者眾多,社會(huì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重破壞,西晉統(tǒng)治集團(tuán)的力量消耗殆盡,隱伏著的階級(jí)矛盾、民族矛盾便迅速爆發(fā)。
五胡內(nèi)遷 東漢以來(lái),分布在西、北邊疆 的少數(shù)民族已陸續(xù)向內(nèi)地遷徙。光武帝劉秀打破西漢邊民嚴(yán)禁內(nèi)遷的鐵律后,邊民逐漸內(nèi)遷,而大量游牧民族因此以各種方式被遷入充實(shí)邊郡。 西晉境內(nèi)內(nèi)遷各族的分布及流民起義
魏晉時(shí)期,漢族統(tǒng)治者為了加強(qiáng)對(duì)各少數(shù)民族的控制和補(bǔ)充內(nèi)地勞動(dòng)人手的不足,經(jīng)常招引和強(qiáng)制他們?nèi)刖觾?nèi)地。
各少數(shù)族人民內(nèi)遷后,在漢族的長(zhǎng)期影響下,逐步地由游牧生活向定居的農(nóng)業(yè)生活過(guò)渡。魏晉時(shí),西、北各少數(shù)族人民向內(nèi)地遷徙的活動(dòng),更加頻繁,而且種族很多,主要有匈奴、羯、氐、羌以及鮮卑五族,史稱為“五胡”。
當(dāng)時(shí),在內(nèi)地不少地方,少數(shù)民族人數(shù)相當(dāng)多,如西晉時(shí),關(guān)中戶口百萬(wàn),其中少數(shù)民族占了一半左右。
到了西晉末年的少數(shù)民族勢(shì)力可以分為三股:
匈奴是滅亡西晉的策動(dòng)者,有統(tǒng)治中原的野心。
羌、羯、氐屬于第二股。羯族原是匈奴控制的西域民族,隨匈奴人來(lái)到中原后由于生活貧困,很多羯人淪為漢族地主的隸農(nóng)。羌人三度叛亂,叛亂后的羌人又屠殺漢人,接著是官軍的大肆鎮(zhèn)壓。而氐人多是“八王之亂”中與漢人一起逃亡 的流民。 第三股是鮮卑人,他們由于種種原因多在西晉末年對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持觀望態(tài)度。尤其耐人尋味的是后來(lái)稱雄北方的慕容氏、拓跋氏都是支持西晉政府的,其首領(lǐng)相繼被封為大都督和代公,是西晉的盟友。
走向滅亡 各族內(nèi)遷以后,與漢人雜處,過(guò)著定居的農(nóng)業(yè)生活。魏晉統(tǒng)治者強(qiáng)迫各族人民納租調(diào),服力役,“服事供職,同于編戶” 。
西晉占田制明確規(guī)定了他們的租調(diào)負(fù)擔(dān)。漢族的官僚、地主多以少數(shù)民族人為奴婢、佃客。殘酷的民族壓迫,使各少數(shù)民族對(duì)西晉統(tǒng)治者“怨恨之氣,毒于骨髓” ,因而反抗不斷地發(fā)生。
對(duì)西晉首先發(fā)難的是氐族——李特流民起義和羯、羌的小規(guī)模反抗,然后是匈奴貴族劉淵的起兵。八王之亂中,并州刺史司馬騰與將軍王浚聯(lián)合鮮卑貴族進(jìn)攻司馬穎駐守的鄴城,司馬穎不敵,劉淵獻(xiàn)計(jì)說(shuō)要回匈奴召集騎兵抗衡鮮卑人,司馬潁同意。劉淵得以回到匈奴。
永興元年(公元304年),劉淵返回匈奴控制下的左國(guó)城,與匈奴權(quán)貴密謀起兵。劉淵的從祖父劉宣發(fā)表了起兵宣言,實(shí)際是要奪取中原。
當(dāng)時(shí),并州境內(nèi)的漢人大多因戰(zhàn)禍而遷徙南下,胡漢勢(shì)力對(duì)比發(fā)生重大變化,而并州的官吏們還在熱心內(nèi)爭(zhēng)。于是,劉淵稱漢王,置百官,打敗司馬騰,招降山東起義的王彌等人,形成了反晉浪潮。
永嘉二年(公元308年)劉淵稱帝,都平陽(yáng)。他分別于永嘉三年(公元309年)秋冬遣其子大將軍劉聰率石勒、劉曜等進(jìn)攻洛陽(yáng),西晉軍隊(duì)頑強(qiáng)抵抗,匈奴敗退。后劉淵死,劉聰殺兄自立,又于永嘉四年(公元310年)冬三攻洛陽(yáng)。
永嘉五年(公元311年)西晉專政的太傅東海王司馬越病死,匈奴大軍第三次圍攻洛陽(yáng),而南方諸州的牧丞或擁兵觀望或象征性的出兵“勤王”。王敦天天召集士族飲酒作樂(lè);王澄帶兵從荊州出發(fā),以極慢地速度到了南陽(yáng),一聽(tīng)荊州刺史山簡(jiǎn)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗,就跑回去了。而王衍等人率十幾萬(wàn)大軍公開(kāi)逃跑。結(jié)果他們被石勒在苦縣全殲。七月,洛陽(yáng)失守,晉懷帝被俘,接著漢國(guó)大將石勒閃擊荀唏,青兗淪陷。
建興元年(公元313年),晉懷帝在平陽(yáng)遇害,在長(zhǎng)安的晉愍帝下令司馬睿、劉琨等的共七十萬(wàn)大軍分三路合擊平陽(yáng)。結(jié)果身為此戰(zhàn)主力的司馬睿在士族的鼓動(dòng)下竟抗命不遵。
建興四年(公元316年)長(zhǎng)安失守,西晉滅亡。而匈奴控制了幾乎整個(gè)中原,長(zhǎng)達(dá)一百多年的大動(dòng)亂開(kāi)始。而后,各族陸續(xù)在北方建立國(guó)家,史稱“五胡十六國(guó)”。
不久,完全代表士族利益的東晉建立。西晉亡后,在北方尚有三個(gè)忠于晉朝的地區(qū),即并州北部劉琨、幽州段匹磾、涼州張寔。然而,并州劉琨先被石勒擊潰,投靠幽州段匹磾。段匹磾則奉東晉密令將劉琨處死,之后段匹磾也被石勒擊敗。最后,在涼州張寔去世之后,其弟張茂向前趙的劉曜稱臣。至此東晉在華北的勢(shì)力全部消滅。
疆域
領(lǐng)土范圍 西晉承襲曹魏領(lǐng)土,統(tǒng)一后領(lǐng)有孫吳疆域。西晉太康二年(公元281年)國(guó)土面積達(dá)543萬(wàn)平方公里。疆域北至山西、河北及遼東,與南匈奴、鮮卑及高句麗相鄰;東至海;南至交州(今越南北部);西至甘肅、云南,與河西鮮卑、羌及氐相鄰。
行政區(qū)劃 西晉政區(qū)制度承襲東漢末期的制度,為州郡縣三級(jí)制。于三國(guó)曹魏時(shí)期有司、豫、兗、青、徐、冀、幽、并、雍、涼、荊、揚(yáng)十二州,滅蜀漢后分益州置梁州。
泰始元年(公元265年)西晉代曹魏后,分雍、涼、梁三州之地設(shè)秦州,后分益州地設(shè)寧州,后分幽州地設(shè)平州。咸寧六年(公元280年)滅孫吳后得荊、揚(yáng)、交、廣四州,并將荊、揚(yáng)兩州與原曹魏荊、揚(yáng)兩州合并,共十九州。秦州、寧州曾經(jīng)廢止,后來(lái)復(fù)置。元康元年(公元291年)分荊、揚(yáng)州地設(shè)江州,永嘉元年(公元307年)分荊、江州地設(shè)湘州,至此共二十一州。州以下分郡、王國(guó)。晉武帝防止野心世族篡位,制定 分封制,依人口多寡封國(guó)諸王,有大國(guó)、次國(guó)、小國(guó)三種類型(詳見(jiàn)晉朝藩王列表)。
政治
中央制度 西晉的政治制度上承曹魏,別有創(chuàng)新,有些為東晉南北朝所奉行,深刻地影響了西晉一代及其以后的政治。司馬炎稱帝后,設(shè)置太宰、太傅、太保、太尉、司徒、司空、大司馬、大將軍等名號(hào),號(hào)稱八公,以寵待勛臣貴戚。其中太尉、司徒、司空雖沿漢魏仍有宰相之稱,但除了司徒還擁有掌管州郡中正對(duì)士人鄉(xiāng)品的品第職權(quán)外,與其他五公一樣,幾乎都是尊寵虛銜。尚書(shū)臺(tái)(?。┮陨袝?shū)令、尚書(shū)仆射主掌,西晉初尚書(shū)臺(tái)下置吏部、三公、客曹、駕部、度支、屯田六位尚書(shū),后又改置為吏部、殿中、五兵、田曹、度支、左民六尚書(shū),六尚書(shū)分掌三十 五曹,各曹以郎中負(fù)具體責(zé)任。太常等九卿及地方官員,均奉尚書(shū)臺(tái)命令行事。 曹魏設(shè)置的中書(shū)省長(zhǎng)官中書(shū)監(jiān)、中書(shū)令不僅掌管詔令、文書(shū)的撰定,而且參議政事,地位、聲望都較曹魏時(shí)期大為提高。門下省長(zhǎng)官侍中、散騎常侍等既保持其在皇帝身邊為皇帝提供政策咨詢的權(quán)力,又獲得審查尚書(shū)機(jī)構(gòu)上行下達(dá)的文案的職權(quán),權(quán)力增重,這樣,三省基本上取代漢代的三公九卿,成為中央皇帝之下的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。
分封諸王 在曹爽當(dāng)政時(shí),有人指出如不分封宗室諸王,政權(quán)可能轉(zhuǎn)入他人之手。以后,司馬氏果然輕易地奪取了曹魏的政權(quán),這件事在統(tǒng)治階級(jí)中造成很大影響。
魏延熙元年(公元264年),司馬昭任相國(guó)執(zhí)掌朝政時(shí),尚書(shū)仆射裴秀便奏行五等爵制,分公、侯、伯、子、男五等及縣公、大國(guó)侯、次國(guó)侯、大國(guó)伯、次國(guó)伯、大國(guó)子、次國(guó)子、男共八階,封授勛舊,司馬氏黨羽自騎督六百余人皆封。其中司馬懿弟、魏太傅司馬孚食邑萬(wàn)戶,地位等同于魏宗室諸王,其余縣公食邑1800戶,封地75里;大國(guó)侯食邑1600戶,封地70里;次國(guó)侯邑1400戶,地方65里,以下爵位每降一階,食邑戶數(shù)減200戶,封地減去5里,至男爵食邑400戶,封地10里。裴秀本人即封為濟(jì)川侯,地方六十里,邑千四百戶,以高苑縣濟(jì)川墟為侯國(guó)。屬次國(guó)侯。
泰始元年(公元265年)十二月,晉武帝司馬炎剛即帝位,又改革分封制度。鑒于當(dāng)時(shí)人議論以為曹魏宗室諸王力量弱小,使司馬氏才得以順利取代曹魏,晉武帝將其祖司馬懿以下宗室子弟均封為王,以郡為國(guó),邑二萬(wàn)戶為大國(guó),置上、中、下三軍;兵五千人;邑萬(wàn)戶為次國(guó),置上軍、下軍,兵三千人;五千戶為小國(guó),兵千五百人。司馬炎叔父司馬干、司馬倫、司馬亮分別封為平原王、瑯邪王、扶風(fēng)王,弟司馬攸封為齊王,均為大國(guó),司馬炎叔祖安平郡王司馬孚則超越制度,食邑戶數(shù)多達(dá)4萬(wàn)戶。司馬炎的弟弟、堂兄弟、伯父、叔父、堂伯父、堂叔父同時(shí)封王者達(dá)27人。司馬氏創(chuàng)業(yè)的勛臣貴戚均加封進(jìn)爵,為公為侯,封邑達(dá)1萬(wàn)戶者為大國(guó),5000戶者為次國(guó),不滿5000戶者為下國(guó),大司馬石苞、車騎將軍陳騫、尚書(shū)令裴秀、侍中荀勖、太傅鄭沖、太保王祥、太尉何曾、驃騎將軍王沈、司空荀勗、鎮(zhèn)北大將軍衛(wèi)瓘均封為公。
泰始元年分封以后,因宗室諸王均留居京城洛陽(yáng),未到封國(guó),制度規(guī)定的王國(guó)軍隊(duì)仍未建立。公元277年(咸寧三年),司馬炎因齊王司馬攸聲望很高,擔(dān)心身后將出現(xiàn)皇位繼承人之爭(zhēng),想讓他到自己的封國(guó)去,再次制定分封食邑制度。司馬宗室諸王封國(guó)仍分大國(guó)、次國(guó)、下國(guó)三等,而下國(guó)亦制所近縣益滿萬(wàn)戶,三等王國(guó)皆置中尉統(tǒng)領(lǐng)王國(guó)軍隊(duì),大國(guó)諸王除嫡長(zhǎng)子世代繼承王爵外,其他兒子均各以土推恩受封為公;功臣封公者,封國(guó)制度如小國(guó)王,亦以中尉領(lǐng)兵,郡侯封國(guó)內(nèi)也可以置1100人的軍隊(duì)。于是諸王多回到自己的封國(guó)中,其因職未歸封國(guó)者,大國(guó)置守土100人,次國(guó)80人,下國(guó)60人。晉武帝曾就這一制度詢問(wèn)中書(shū)監(jiān)荀勖的意見(jiàn),荀勖認(rèn)為:諸王當(dāng)時(shí)大多擔(dān)任各地都督,若讓他們各歸封國(guó),將使西晉控制地方的力量削弱;而且分割郡縣,充實(shí)封國(guó),將使被移徙的百姓怨聲載道;王國(guó)置軍,也會(huì)削弱國(guó)家軍隊(duì)的數(shù)量。晉武帝根據(jù)荀勖的意見(jiàn),對(duì)都督制作了一些調(diào)整,使之與分封制更緊密地結(jié)合起來(lái),詳見(jiàn)下述。
晉武帝平定江南后,為了將軍權(quán)收歸中央,下令罷減州郡所領(lǐng)軍隊(duì),少數(shù)邊郡雖仍有軍隊(duì),也被大大削減,諸王國(guó)軍隊(duì)成為地方主要的武裝。太康十年(公元289年),淮南相劉頌又上書(shū),認(rèn)為諸王封國(guó)方圓千里,但軍力不足,法同郡縣,無(wú)成國(guó)之制,宜令國(guó)容少而軍容多,增加王國(guó)軍隊(duì)數(shù)量。
西晉分封制度并未實(shí)現(xiàn)晉武帝鞏固司馬氏政權(quán)的初衷,封王們結(jié)納封國(guó)內(nèi)的士族人士,引用在西晉士族制度確立以后難以仕進(jìn)的寒族士人,形成一個(gè)個(gè)與中央政權(quán)相背離的政治集團(tuán),并憑借其王國(guó)軍隊(duì)爭(zhēng)取自己的利益。晉末八王之亂中,長(zhǎng)沙王司馬乂、東海王司馬越均憑其國(guó)兵起事,參與最高權(quán)力的爭(zhēng)逐。
泰始律法 《泰始律》是司馬炎在泰始三年(公元267年)完成并于次年頒布實(shí)施的,但在他的父親司馬昭輔佐魏政期間就開(kāi)始了。當(dāng)時(shí)司馬昭命賈充、羊祜、杜預(yù)等人參考漢律、魏律開(kāi)始編纂,到司馬炎建立西晉后不久完成。因頒行于泰始年間,故又稱《泰始律》。
《泰始律》是中國(guó)封建社會(huì)中第一部儒家化的法典,其主要特點(diǎn)是“峻禮教之防,準(zhǔn)五服以制罪”。晉律還是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期唯一通行于全國(guó)的法律,并被東晉和南朝所沿用,也是這一時(shí)期承用時(shí)間最長(zhǎng)久的一部法典。
地方制度 地方上的都督制的定型西晉沿襲漢魏,地方實(shí)行州、郡、縣三級(jí)行政制度。全國(guó)統(tǒng)一后,共分19州、173郡,州置刺史,屬官有別駕、治中、從事等;郡以太守主事,若為諸王封國(guó)所在,則郡稱為國(guó),太守則改稱內(nèi)史,屬官有主簿、記室、錄事等;大縣置令、小縣置長(zhǎng),下有主簿、錄事史等屬員。
為了加強(qiáng)中央特別是司馬皇室對(duì)地方的控制,西晉將曹魏時(shí)已采用的都督制進(jìn)一步制度化。早在司馬氏代魏以前,司馬氏子弟即已以都督或監(jiān)軍的身份出鎮(zhèn)許昌、鄴城、長(zhǎng)安等戰(zhàn)略要地,為司馬炎順利稱帝建晉提供了條件。
西晉建立后,曾試圖在宗室諸王封國(guó)內(nèi)建立軍隊(duì),但初無(wú)成效,因此都督制得到廣泛推行。宗室諸王及一些功臣被授予都督諸軍、監(jiān)諸軍、督諸軍等名號(hào),出鎮(zhèn)地方,掌一州或數(shù)州軍事大權(quán)。都督若加使持節(jié)可以不經(jīng)稟報(bào)朝廷而殺地方二千石以下官員;若為持節(jié)則平時(shí)可殺無(wú)官之人,戰(zhàn)時(shí)權(quán)限同使持節(jié)者;假節(jié)者可以在戰(zhàn)時(shí)殺犯軍令者。由于都督掌地方軍事,州刺史雖擁有將軍名號(hào),也只專掌民政。
咸寧三年,晉武帝改定分封制度,遣宗室諸三各歸封國(guó)。為了解決諸王已為都督,若遣之國(guó),則闕方任等問(wèn)題,按中書(shū)監(jiān)荀勖的意見(jiàn),使軍國(guó)各隨方面為都督,實(shí)行轉(zhuǎn)封,即一方 面將諸王都督轄區(qū)轉(zhuǎn)到其封國(guó)所在地區(qū),一方面將諸王的封國(guó)轉(zhuǎn)封到其時(shí)本人任都督的轄區(qū)內(nèi)。前者如同年扶風(fēng)王司馬亮改封汝南王,出任鎮(zhèn)南大將軍、都督豫州諸軍事,瑯邪王司馬倫改封為趙王,督鄴城守事,勃海王司馬輔改封為太原王,監(jiān)并州諸軍事;后者如東莞王司馬乂當(dāng)時(shí)任鎮(zhèn)東大將軍、假節(jié)、都督徐州諸軍事,遂改封為瑯邪王,汝陰王司馬駿因當(dāng)時(shí)任鎮(zhèn)西大將軍、使持節(jié)、都督雍涼等州諸軍事,遂徙封為扶風(fēng)王。諸王封國(guó)在其都督區(qū)內(nèi),使他們得以長(zhǎng)期留任,如趙王司馬倫坐鎮(zhèn)鄴城達(dá)14年之久。這種諸王封國(guó)與其都督區(qū)相合的制度在西晉末因政治漸亂,不再嚴(yán)格執(zhí)行,但都督制本身卻并未廢除,東晉南北朝各代均加沿用,在東晉成為士族專兵,凌駕皇權(quán)的重要手段,南朝各代又借宗室諸王以都督身份出鎮(zhèn)地方,來(lái)加強(qiáng)皇權(quán),而這種制度在南朝也與西晉末八王之亂一樣,成為皇室內(nèi)部沖突的禍因。 晉惠帝末期,由于戰(zhàn)亂,州刺史加軍號(hào)者也得以領(lǐng)兵,置長(zhǎng)史、司馬等屬官,以掾、屬分曹主事,西晉末至東晉初,軍府、屬逐漸改稱為參軍事。
歷東晉南北朝,州刺史及一些郡太守例帶將軍號(hào),設(shè)置軍府屬官,刺史無(wú)軍號(hào)則被習(xí)稱為單車刺史,于是州既有掌民政,由州刺史從該州人士選任的別駕、治中等僚屬,又有由中央尚書(shū)吏部任命的長(zhǎng)史、司馬、參軍事等屬官,形成州刺史下軍事、民政分屬不同機(jī)構(gòu)的雙軌制。
門閥政治 門閥士族是地主階級(jí)中的一個(gè)特權(quán)階層。它萌生于后漢,形成于魏晉。
魏文帝曹丕為了抑制浮華朋黨之弊,采納陳群的意見(jiàn),郡置中正,根據(jù)當(dāng)?shù)厥咳说钠沸?、才干及家世評(píng)定為九品,作為吏部授人任官的依據(jù),由中央官員兼任的中正逐漸影響到吏部的用人權(quán)。司馬懿執(zhí)掌魏政后,又奏置州大中正,中正進(jìn)一步操縱了士人的入仕途徑。到西晉時(shí),九品中的二品(一品從未有人,形同虛設(shè))逐漸取得了作官的優(yōu)先權(quán),特別受重視,被稱為上品,其余各品則被看作是寒士下品。由于中正之職實(shí)際掌握在魏晉禪代之際榮寵不絕的官僚貴族手中,士人品評(píng)中品行、才干兩項(xiàng)已不被重視,唯計(jì)門資定品,家世官爵即所謂門第、閥閱成為品評(píng)的主要依據(jù),上品因此基本上由朝廷顯宦子弟把持。西晉初年劉毅上奏陳述九品有八損說(shuō):今之中正,不精才實(shí),務(wù)依黨利,不均稱尺,務(wù)隨愛(ài)憎,隨世興衰,不顧才實(shí),衰則削下,興則扶上,以致上品無(wú)寒門,下品無(wú)士族。與劉毅同時(shí)的段灼也說(shuō):今臺(tái)閣選舉,涂塞耳目,九品訪人,唯問(wèn)中正。
故據(jù)上品者,非公侯之子孫,即當(dāng)途之昆弟也。得上品的官僚貴族子弟極易步入仕途,而且升遷迅速,他們一入仕,即可擔(dān)任尚書(shū)郎、秘書(shū)郎、著作郎、散騎侍郎、黃門侍郎等職閑位重的官職,這些官職也由此被稱為清官、清職。晉武帝初年雖多次下詔征用寒素,試圖加強(qiáng)皇權(quán)對(duì)官員選拔的干預(yù),改變寒門下品升進(jìn)無(wú)路的狀況,但終難扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí)。如詩(shī)人左思在其《詠史詩(shī)》第二首中感嘆的那樣:郁郁澗底松,離離山上苗,以彼徑寸莖,蔭此百尺條。世胄躡高位,英俊沉下僚,地勢(shì)使之然,由來(lái)非一朝。太康元年(280年),晉武帝在滅吳之后頒定的戶調(diào)之式中,不僅允許官員據(jù)官品占有土地和人口,而且規(guī)定士人子孫亦如之,給予在政治上已享有實(shí)際權(quán)利的士人以經(jīng)濟(jì)上占有人口并免除徭役的特權(quán)。這樣,漢魏以來(lái)政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力不斷上升的世家大族終于形成為封建地主階級(jí)中一個(gè)特權(quán)階層,士族門閥制度因而確立,門閥士族遂成為東晉南朝政治中一種最為活躍的政治勢(shì)力。
門閥士族擁有特權(quán)并與庶族保持著嚴(yán)格界限。政治上,他們累世做職閑望重的高官;經(jīng)濟(jì)上,按官品占有大量土地和勞動(dòng)人口,并且不向國(guó)家納租服役;社會(huì)地位高人一等,不與無(wú)特權(quán)的庶族(又稱寒門)聯(lián)婚和同乘共坐。為了保護(hù)自己的特權(quán),他們特別注意門第。他們壟斷政治,排斥庶族寒門。庶族即使做官以后,依然受到士族的歧視。至于那些不愿巴結(jié)士族的庶族地主,便一生沉滯,永無(wú)晉升的希望 。
封爵大臣 等級(jí)
受封人物
爵位
郡公
賈充
魯公
陳騫
高平公
王渾
京陵公
縣公
何曾
朗陵公
王祥
睢陵公
鄭沖
壽光公
劉禪
安樂(lè)公
郡侯
荀勖
濟(jì)北侯
茍晞
東平侯
縣侯
羊祜
巨平侯
杜預(yù)
當(dāng)陽(yáng)侯
王戎
安豐侯
楊駿
臨晉侯
衛(wèi)瓘
菑陽(yáng)侯
胡奮
夏陽(yáng)侯
馬隆
奉高侯
軍事 晉朝的軍事制度沿襲曹魏,采用世兵制。晉武帝頒布去州郡兵及封國(guó)制,并任眾王都督諸州軍事。東晉兵制襲用世兵制,并以募兵制補(bǔ)充兵力。由于中央衰落,軍力外重內(nèi)輕,地方方鎮(zhèn)較不受朝廷管轄。謝安為了鞏固中央,建立北府軍。
西晉軍隊(duì)分為中軍、外軍和州郡兵,中外軍全部兵員都來(lái)自軍戶。中軍直屬中央,編為軍、營(yíng),主要保衛(wèi)京師,有事出征,兵力不下10萬(wàn)人。駐防城內(nèi)宮殿宿衛(wèi)、宮門及京城宿衛(wèi)為宿衛(wèi)軍。駐防京郊,有事出征為牙門軍。中軍統(tǒng)帥為中軍將軍,后改為北軍中侯或中領(lǐng)軍。外軍為中央直轄的各州都督所統(tǒng)率的軍隊(duì),都督一般由征、鎮(zhèn)、安、平等將軍或大將軍擔(dān)任。州郡兵是地方軍備,西晉滅孫吳后,為避免東漢末期諸州割據(jù)再度發(fā)生,裁撤州郡兵。并改置武吏,大郡100人、小郡50人,用以維持治安。但是實(shí)際上取消的州郡兵甚少。
司馬炎頒布封國(guó)制,諸王分封郡國(guó),大國(guó)三軍5000人、次國(guó)二軍3000人、小國(guó)一軍1500人(詳見(jiàn)晉朝藩王列表)。并任一些王室都督諸州軍事,如汝南王亮督豫州、楚王瑋督荊州、河間王顒督關(guān)中。晉武帝任諸王都督諸州軍事是為了提升宗室力量避免權(quán)臣專政,但卻使得地方宗室掌握軍權(quán),權(quán)力有逐漸凌駕中央的趨勢(shì)。西晉都督為持節(jié)使臣以督諸軍,持節(jié)都督分為三級(jí),都督中外諸軍事為最高統(tǒng)帥,監(jiān)諸軍次之,都督各州諸軍事居末,和將軍分統(tǒng)外軍。
經(jīng)濟(jì) 西晉廢除屯田制,將民屯田給予農(nóng)民,實(shí)施占田制及蔭客制,并以課田法課稅。占田制及蔭客制使世族占田有法可依,平民也擁有一定大小的土地,但世族大量并購(gòu)?fù)恋氐膯?wèn)題并未解決。雖然課田法使地租比曹魏時(shí)重一倍,但由于農(nóng)民由賦稅更重的屯田農(nóng)民構(gòu)成,所以負(fù)擔(dān)比屯田制稍微減輕。由于被蔭庇的農(nóng)民只需向蔭庇者交租即可,國(guó)家稅收得由其他編民齊戶承擔(dān),這使更多的農(nóng)民轉(zhuǎn)蔭至大地主名下。最后政府稅收短缺,世族獲得經(jīng)濟(jì)特權(quán)。
農(nóng)業(yè) ?占田制
曹魏推行的大規(guī)模屯田制度,到魏末已逐漸遭到破壞。到公元264年,魏元帝下詔罷屯田官,將典農(nóng)官分別改為太守、令長(zhǎng)。次年,晉武帝又重申前令,民屯制度正式廢除。
民屯廢止以后,貴族、官僚爭(zhēng)相侵占田地,隱匿戶口。原來(lái)的屯田客或投依豪門,或游食商販,加上服役為兵者,有一半人不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此,農(nóng)業(yè)荒廢,國(guó)庫(kù)空虛,百姓窮困。針對(duì)這種情況,滅吳以后,西晉采取兩項(xiàng)重大措施:罷州郡兵以歸農(nóng);頒布占田制。
西晉實(shí)行占田制。占田制包括下列內(nèi)容:
其一,戶調(diào)式:凡是丁男(男、女16歲以上至60歲為正丁)立戶的,每年交納戶調(diào)絹三匹,綿三斤;丁女及次丁男(男女15歲以下至13,61歲以上至65為次丁)立戶的,納半數(shù)。邊郡民戶的戶調(diào),納規(guī)定數(shù)目的三分之二,更遠(yuǎn)的納三分之一。
其二,農(nóng)民的占田和課田:男子一人有權(quán)占土地七十畝,女子三十畝。這是應(yīng)種土地的限額,不是實(shí)際授與的地?cái)?shù)額。在占田之中,丁男有五十畝、次丁男有二十五畝、丁女有二十畝要課稅,這叫課田。每畝課田谷八升。不管田地是否占足,均按此定額征收。
其三,士族地主占田、蔭客和蔭親屬等特權(quán):一品官有權(quán)占田五十頃,以下每品遞減五頃,至九品占田十頃。貴族官僚還可以蔭親屬,多者九族,少者三族。從一品官到九品官還可以蔭佃客十五戶到一戶,蔭衣食客三人到一人。
從占田制的內(nèi)容看,它是一種既保證政府收入,又保護(hù)士族特權(quán)的一種土地制度。占田制并不是官府授田,更不是將地主的田地授與農(nóng)民,而是在屯田制破壞的前提下,允許農(nóng)民占?jí)ɑ牡?,占田制中?duì)于官僚士族占田、蔭客、蔭親屬等特權(quán)的規(guī)定,其主要精神不在于對(duì)官僚士族的特權(quán)加以限制,而在于確認(rèn)和保護(hù)他們已占到大量土地和戶口的既成事實(shí)。
與曹魏時(shí)期的自耕農(nóng)相比較,戶調(diào)增加了二分之一,田租增加了一倍。但實(shí)際上還不止于此。因?yàn)椴芪旱奶镒馐切.€計(jì)征,占田制的田租是按丁征收,丁男、丁女、次丁男不管是否占足規(guī)定的課田數(shù)額,都必須按法定的課田數(shù)交租。
不過(guò),在占田制的規(guī)定中,也有一些積極因素。首先,與屯田制下農(nóng)民相比,占田制下農(nóng)民的負(fù)擔(dān)顯然有所減輕。特別是解除了屯田制下軍事管制的強(qiáng)迫勞動(dòng),有助于提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。
其次,占田無(wú)年齡之分,課田有年齡、性別的區(qū)別,占田數(shù)又高于課田數(shù),這些規(guī)定可以鼓勵(lì)人們?nèi)フ继飰ɑ?,有利于擴(kuò)大耕地面積。
?戶調(diào)制
戶調(diào)制即征收戶稅的制度。戶調(diào)不分貧富,以戶為單位征收租稅。這一制度規(guī)定:“丁男之戶,歲輸絹三匹,綿三斤;女及次丁男為戶者半輸?!睂?duì)邊郡及少數(shù)民族地區(qū)的戶調(diào)也作了具體的規(guī)定:邊郡與內(nèi)地同等之戶,近的納稅額的三分之二,遠(yuǎn)的納三分之一。少數(shù)民族,近的納布一匹,遠(yuǎn)的納布一丈。
品官占田蔭客制是一種保障貴族、官僚們經(jīng)濟(jì)特權(quán)的制度,同時(shí)也有為貴族、官僚們占田和奴役人口的數(shù)量立一個(gè)“限制”的用意,以制止土地?zé)o限制地兼并和隱瞞戶口的情況出現(xiàn)。此制度規(guī)定:“其官品第一至第九,各以貴賤占田。第一品占五十頃,第二品四十五頃,第三品四十頃……每低一品,少五頃?!睂?duì)于庇蔭戶,“品第六以上得衣食客三人,第七第八品二人,第九品一人?!? “其應(yīng)有佃客者,官品第一第二者佃客無(wú)過(guò)十五戶,第三品十戶,第四品七戶,第五品五戶,第六品三戶,第七品二戶,第八品第九品一戶?!北邮a戶的佃客,為私家人口,歸主人役使,不再負(fù)擔(dān)國(guó)家徭役。
實(shí)行戶調(diào)制的詔書(shū)發(fā)布之后,遭到了豪門世族的抵制。他們或是隱田不報(bào),或是反對(duì)農(nóng)民占有耕地。
盡管晉武帝的戶調(diào)式遭到了種種阻礙,但這一制度從一定程度上,用行政的手段將大量的流動(dòng)、閑散人口安置到土地從事生產(chǎn),這對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序,促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展,起到了積極作用。
?興水利
晉武帝很注意開(kāi)墾荒地,興修水利。如在汲郡開(kāi)荒五千多頃,郡內(nèi)的糧食很快富裕起來(lái),又修整舊陂渠和新開(kāi)陂渠,對(duì)于灌溉和運(yùn)輸都起到了很重大作用。
手工業(yè) 冶煉業(yè)得到了發(fā)展,灌鋼技術(shù)的發(fā)明,把生鐵和熟鐵混雜在一起,工藝簡(jiǎn)便,生產(chǎn)效率更高,鋼鐵的品質(zhì)也更好。在熱處里技術(shù)中發(fā)明了油淬,使鑄鐵可鍛化,最后鍛件成為主導(dǎo)地位。
紡織業(yè)用麻織成的布,馬鈞改良紡織機(jī),品種及品質(zhì)皆提升。當(dāng)時(shí)制紙業(yè)除麻紙外也利用藤做出“藤角紙”。紙張已經(jīng)可作出雪白紙及五色花箋,到南朝完全替代竹簡(jiǎn)和絹錦。制瓷業(yè)在制成技術(shù)也有長(zhǎng)足的進(jìn)步,并廣泛在南方地區(qū)擴(kuò)散。例如浙江就形成越窯、甌窯、婺州窯及德清窯。制茶業(yè)方面,由于晉代士人習(xí)慣飲茶并提倡以茶代酒,使需求提高,種植區(qū)域進(jìn)展到東南沿海。造船業(yè)歸官府管理,當(dāng)時(shí)大船載重達(dá)萬(wàn)斛以上。由于江南水路繁多,所以十分興盛。
人口 根據(jù)史料記載,西晉太康元年(公元280年)全國(guó)有245萬(wàn)戶及16163860人,太康三年(公元282年)則有377萬(wàn)戶 約24768900人,兩者皆遠(yuǎn)高于三國(guó)末年的767萬(wàn)人,顯然,不僅是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,而且也是因?yàn)閯兿鳒p輕、登記戶口恢復(fù)導(dǎo)致賬面上的人口增加。不過(guò)現(xiàn)代學(xué)者考慮到部曲、佃客、奴婢、兵戶、匠戶、樂(lè)戶、內(nèi)遷外族等等人群大多未納入戶口統(tǒng)計(jì)而認(rèn)為永康元年(公元300年)實(shí)際人口達(dá)3500萬(wàn)人。
西晉建國(guó)后人口但仍未恢復(fù)到東漢水準(zhǔn),八王之亂及五胡亂華更使人口數(shù)下滑。五胡亂華時(shí)發(fā)生數(shù)次大屠殺,例如劉聰、劉曜、石勒及石虎在華北的屠殺。戰(zhàn)亂帶來(lái)的瘟疫及饑荒,也造成人民大量死亡,甚至發(fā)生“人相食,饑死者十五六”的慘事。除戰(zhàn)亂因素外,兩晉人口數(shù)也因?yàn)榉N種因素被隱瞞。政府賦稅繁重,使得百姓依附在大族或寺廟下逃避課稅;當(dāng)時(shí)軍人及部曲、僧人、道士及奴婢是屬于別籍而不入戶;此外,因?yàn)閼?zhàn)亂使大量人口外移或是遷入后隱瞞戶籍。
由于北方戰(zhàn)亂不堪,大量人民逃至南方,形成一股人口大流動(dòng)。滯留北方的漢人則依靠塢堡自衛(wèi)。當(dāng)時(shí)主要流亡潮有六次,公元296年晉惠帝時(shí)期關(guān)中發(fā)生齊萬(wàn)年之亂,數(shù)萬(wàn)人民由關(guān)中經(jīng)過(guò)漢中,抵達(dá)蜀地,之后協(xié)助李特、李雄立國(guó)。另一股經(jīng)漢水、宛至淮河,后為石勒吸收。巴蜀動(dòng)亂后,人民逃至荊湘地區(qū),因受土豪欺壓而叛亂,最后為王敦、陶侃平定。并州饑民向冀豫地區(qū)乞食,后由田甄率領(lǐng),稱為“乞活賊”。涼州少受戰(zhàn)亂,眾多人民前往避難。由于保留大量漢人文物制度,形成“河西文化”。華北動(dòng)亂時(shí),眾多人民逃往遼東,由慕容皝設(shè)僑郡收留。后來(lái)這些僑民協(xié)助慕容皝建立前燕。
最后也是最大的一股是在永嘉之亂后由中原流向江南,史稱“永嘉之亂、衣冠南渡”。于東晉時(shí)期共有五次,分別為司馬睿移鎮(zhèn)江東時(shí)期;祖逖、祖約北伐失敗南撤時(shí)期;后趙滅亡,桓溫北伐時(shí)期;淝水之戰(zhàn)后前秦崩潰時(shí)期及劉裕北伐失敗時(shí)期。南遷僑姓世族成為東晉朝廷與南朝的支柱。僑民渡江后主要分布在荊揚(yáng)梁益四州,有些深入閩廣之地。僑民主要先安置在僑州郡縣,入白籍,可以減免賦役。由于僑州郡縣遷徙不定、僑民與當(dāng)?shù)厝嗣窕祀s,戶籍難于管理,影響了政府賦稅收入。所以安定后實(shí)施“土斷”,將僑民就地入戶(黃籍)以裕財(cái)實(shí)兵,并使官吏喪失免稅特權(quán)。在東晉時(shí)共實(shí)施四次。當(dāng)時(shí)人民為重要資產(chǎn),戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)不論是侵略者或是被侵略者,往往強(qiáng)迫人民遷移,以防資敵,尤其在華北或江淮地區(qū)常常發(fā)生。
文化 由于儒教獨(dú)尊的地位被打破,使得西晉的文化走向多元發(fā)展,不斷的開(kāi)發(fā)新領(lǐng)域與新學(xué)說(shuō)。當(dāng)代學(xué)派除儒教外還有由本土發(fā)展的玄學(xué)、道教及由印度東傳的佛教,其中道教及佛教在該期間逐漸擴(kuò)展到一般人民的生活。邊疆民族的南下帶來(lái)草原文化。
西晉士族,生活是優(yōu)裕的,禮法的束縛是疏松的,全國(guó)統(tǒng)一以后,聞見(jiàn)也比三國(guó)分裂時(shí)擴(kuò)大了。這些,使得一部分士族中人有條件去從事文化事業(yè)。西晉一朝雖極短促,但文化上成就卻是巨大的。
文學(xué) 西晉時(shí)期,社會(huì)繁榮豪奢,文學(xué)走向雕琢美化。此時(shí)期的作品大都清麗流暢,繁簡(jiǎn)適中。著名的有左思的《三都賦》,描寫三國(guó)都城,內(nèi)容雄渾閎博,完成后轟動(dòng)京城。他的詩(shī)歌在藝術(shù)及風(fēng)格十分高超,由于出身并非為有名世族而遭受排擠,在詩(shī)歌中顯現(xiàn)出憾恨。潘岳的〈悼亡詩(shī)〉內(nèi)容細(xì)膩,情感寫實(shí)。陸機(jī)的《文賦》是一篇重要的文學(xué)理論,敘述思想與藝術(shù)主從關(guān)系。他的散文也廣為人知,但過(guò)于重視辭藻及對(duì)偶。西晉的詩(shī)受曹魏“建安體”的影響,但漸漸講究對(duì)偶及聲韻。有名詩(shī)人有張載、張協(xié)、張?jiān)㈥憴C(jī)、陸云、潘岳、潘尼、左思。
文學(xué)主要是五言詩(shī)在建安時(shí)期形成一個(gè)高峰以后,為老莊玄風(fēng)所沖淡了。《文心雕龍·明詩(shī)篇》說(shuō)“正始(魏廢帝曹芳年號(hào))明道,詩(shī)雜仙心,何晏之徒,率多浮淺”,就是魏國(guó)文學(xué)的一般情形。不過(guò),其中如嵇康、阮籍所作詩(shī)篇,特別是阮籍的《詠懷詩(shī)》,實(shí)是特出的作品。《詩(shī)品》說(shuō)它“言在耳目之內(nèi)(通常語(yǔ)),情寄八荒之表(意旨深遠(yuǎn))”,是確切的?!对亼言?shī)》很難求得它的真意所在,但如體會(huì)阮籍憂疑無(wú)告、處境險(xiǎn)惡的心情來(lái)讀這些詩(shī)篇,就似乎懂得他要說(shuō)的是什么,而自然引起對(duì)他的同情?!对亼言?shī)》達(dá)到微(隱晦)而顯的最高境界,按其風(fēng)格,純屬魏詩(shī),所以漢魏舊音到嵇阮而告結(jié)束,西晉則向形式方面發(fā)展。
《文心雕龍》評(píng)西晉詩(shī):“采縟于正始,力柔于建安,或析文以為妙,或流靡以自妍,此其大略也”。這就是說(shuō),西晉詩(shī)人在用事、練句、對(duì)偶、音節(jié)方面追求形式上的美觀,不再象建安時(shí)詩(shī)那樣文質(zhì)并茂。
經(jīng)學(xué) 自西漢末今古文經(jīng)學(xué)發(fā)生斗爭(zhēng),至東漢末,鄭玄混合今古文,今文失去統(tǒng)治地位而告一結(jié)束。魏晉時(shí)期,王肅(純古文)鄭玄兩學(xué)派發(fā)生斗爭(zhēng),以新注行世(王弼注《周易》、何晏注《論語(yǔ)》、杜預(yù)注《左傳》),王肅學(xué)派失敗而告一結(jié)束。西漢以來(lái)博士所傳今文章句之學(xué),和漢儒賈(逵)馬(融)等人的古文經(jīng)學(xué),都在晉懷帝永嘉之亂中歸于消滅。以前的兩次結(jié)束正為全部消滅作了必要的準(zhǔn)備。原始儒學(xué)(秦以前)變?yōu)閮蓾h經(jīng)學(xué)(今文古文兩派),兩漢經(jīng)學(xué)變?yōu)槲簳x經(jīng)學(xué),至此,經(jīng)學(xué)本身也就無(wú)可再變,只等唐人替它作《正義》,保存漢魏各學(xué)派的一些殘余。
老子《道德經(jīng)》本來(lái)也屬于唯物論方面,魏晉士人把它解釋為唯心論,結(jié)合莊子的詭辯論,創(chuàng)立玄學(xué)。玄學(xué)盛行,經(jīng)學(xué)衰退到次等位置上去了。不過(guò),玄學(xué)也不是宗教,而統(tǒng)治階級(jí)迫切需要的卻是宗教,玄學(xué)必然要繼經(jīng)學(xué)而衰退。在經(jīng)學(xué)玄學(xué)相繼衰退中,佛教逐步興盛起來(lái),自魏晉起至隋唐止,經(jīng)學(xué)在思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位,逐漸被佛教奪去,玄學(xué)和道教也奪得一部分,經(jīng)學(xué)僅能保持傳統(tǒng)的崇高名義。
古文經(jīng)學(xué)只講訓(xùn)詁名物,并無(wú)思想性,但唯物論傾向一般是存在著的。曹操禁內(nèi)學(xué)(讖緯),晉武帝禁星氣讖緯之學(xué)。這種禁令多少受古文經(jīng)學(xué)的影響,當(dāng)然,主要的還是政治上原因。
兩漢今文經(jīng)師,一般是抱殘守缺,穿鑿附會(huì)的陋儒。古文經(jīng)師比今文經(jīng)師學(xué)問(wèn)廣博得多,但仍不能解脫傳統(tǒng)的束縛。最顯著的是《易》學(xué),古文經(jīng)師拘泥于象數(shù)卜筮,支離瑣碎,可厭之處不比今文《易》學(xué)少些。王弼開(kāi)始以玄理說(shuō)《易》,推翻兩漢今古文《易》學(xué),標(biāo)志著經(jīng)學(xué)從兩漢家法師法的束縛下解脫出來(lái),思想活動(dòng)比較自由一些了。魏晉經(jīng)學(xué)以博采眾說(shuō),不守一家之法一師之說(shuō)為特征,就是思想比較自由一些的表現(xiàn)。
史學(xué) 譙周以為司馬遷《史記》采百家雜說(shuō),記周秦以上事,往往與正經(jīng)不合,特作《古史考》二十五篇,糾《史記》的謬誤。這自然是腐儒的見(jiàn)解。司馬彪據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》駁《古史考》,凡一百二十二條。司馬彪所駁未必全對(duì),但敢于駁正經(jīng),比譙周的墨守正經(jīng),在史學(xué)上應(yīng)是一個(gè)進(jìn)步。
司馬彪撰《續(xù)漢書(shū)》八十篇,其中八志敘述東漢制度,甚有條理,梁劉昭分八志為三十卷,并為作注,附宋范曄《后漢書(shū)》中。《后漢書(shū)》有志,才能和《史記》、《漢書(shū)》相配,因?yàn)檎窙](méi)有志是很大的缺陷。
陳壽本是蜀漢人,蜀漢亡后仕晉,撰魏蜀(漢)吳《三國(guó)志》六十五篇?!度龂?guó)志》敘事核實(shí),但不免過(guò)于簡(jiǎn)略。宋裴松之為作注和補(bǔ),征引漢魏以至六朝著述一百數(shù)十種,引文首尾完具,并考訂異同,足以補(bǔ)陳壽書(shū)的不足?!度龂?guó)志》有了裴注,在正史類中,得與《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》并稱為最好的正史。
哲學(xué)和玄學(xué) 魏晉玄學(xué)雖然自稱學(xué)老子,但只強(qiáng)調(diào)“有生于無(wú)”,這樣,道生于無(wú),不生于自然,也就是道先于自然而存在了。因而玄學(xué)屬于唯心論范疇,是變質(zhì)的道家學(xué)說(shuō)。王戎、王衍是西晉玄學(xué)清談家的首領(lǐng)。二人立論以無(wú)為本,整個(gè)士族在無(wú)的影響下過(guò)著腐朽的生活。裴頠(wěi)著《崇有論》,主張儒學(xué)禮法,反對(duì)虛無(wú)放蕩,王衍等人群起攻擊,《崇有論》不起任何作用,但有無(wú)之辯卻反映了當(dāng)時(shí)儒玄兩家思想的斗爭(zhēng)。顯然,儒家思想處在絕對(duì)的劣勢(shì)。
郭象是著名清談家,王衍稱他“語(yǔ)如懸河瀉水,注而不絕”,想見(jiàn)他有很高的辯才。向秀曾注《莊子》,郭象據(jù)向秀注再加修訂,成為《莊子注》的定本?!肚f子》書(shū)得郭象注,對(duì)玄學(xué)說(shuō)來(lái)是一個(gè)大發(fā)展。
《漢書(shū)·藝文志》道家有《列子》八篇。魏晉之際清談家從不談及《列子》,足見(jiàn)《列子》實(shí)已亡佚。東晉張湛注《列子》書(shū)中《周穆王篇》,敘述周穆王西游事,與《穆天子傳》完全符合,造書(shū)顯然是在汲冢發(fā)掘以后。東晉士族經(jīng)過(guò)喪亂逃竄的苦難,放蕩的行為多少有些改變,《楊朱篇》所表現(xiàn)的極度腐朽思想,顯然是西晉士族思想的特產(chǎn)。西晉佛學(xué)開(kāi)始發(fā)展,佛家說(shuō)空無(wú),清談家說(shuō)虛無(wú),旨趣相投,玄學(xué)自然要吸收佛學(xué)。《列子》書(shū)往往與佛經(jīng)相參,也是造于西晉的一證?;蛞伞读凶印肥菑堈克宰鳎磸堈俊读凶有颉吩斒龅脮?shū)來(lái)歷,似非虛妄,注中疑《列子》書(shū)載列子以后事,似不需要詐偽到自造又故意自疑。《列子》八篇當(dāng)是西晉人偽造,因張湛作注而流傳。
東漢和魏初,傳佛教的都是胡僧,漢人拜佛無(wú)非是想求福禳災(zāi),并不重視它的教義。魏晉間東來(lái)胡僧更眾,洛陽(yáng)佛寺多至十?dāng)?shù),中國(guó)士族中也開(kāi)始有人出家學(xué)佛,朱士行就是最早出家的一人(二六○年,魏甘露五年,出家,宗教活動(dòng)則在西晉時(shí))。朱士行到于闐國(guó)求梵書(shū)及胡本佛經(jīng),在外國(guó)二十余年,歸國(guó)后譯出《放光般若經(jīng)》,宣揚(yáng)大乘教義。世居敦煌的月支人竺法護(hù)游學(xué)西域諸國(guó),通三十六種語(yǔ)言,求得大量佛經(jīng),歸國(guó)后專心譯經(jīng),佛學(xué)大行于世。西晉時(shí)有不少漢胡人譯經(jīng),但法護(hù)譯經(jīng)最多,聲名最大,為西晉佛教的代表人物。僧徒不僅以空無(wú)宗旨與清談家相呼應(yīng),而且還模仿清談家放蕩生活。東晉孫綽《道賢論》,以佛教七道人比竹林七賢,陶潛《群輔錄》以沙門于法龍(即支孝龍)為八達(dá)之一,清談家取佛學(xué)來(lái)擴(kuò)充自己的玄學(xué),胡僧依附玄學(xué)來(lái)推行自己的宗教,老莊與佛教結(jié)合起來(lái)了。
胡僧在漢魏時(shí)守戒律而被輕視為乞胡,至?xí)x時(shí)依附玄學(xué)而上升為賢達(dá),佛教的流傳因此前進(jìn)了一步。當(dāng)佛教開(kāi)始盛行的時(shí)候,道佛二教的斗爭(zhēng)也開(kāi)始萌芽。晉惠帝時(shí),道士王浮與沙門帛遠(yuǎn)爭(zhēng)邪正,王浮作《老子化胡經(jīng)》,捏造故事,侮辱佛教,到南朝發(fā)展成一個(gè)大論爭(zhēng),在北朝,甚至發(fā)生宗教沖突。
玄學(xué)崇尚老莊,是戰(zhàn)國(guó)道家學(xué)派的支流。它不是宗教,因?yàn)榍逭劶乙话闶菬o(wú)神論者,《楊朱篇》表現(xiàn)得很清楚,阮瞻并以主張無(wú)鬼而著名。它吸取一些佛教思想,并不是信奉佛教,因?yàn)榉鸾探渎膳c士族生活有很大的距離。道教托名老子為教主,實(shí)是戰(zhàn)國(guó)陰陽(yáng)五行學(xué)派和方士妖術(shù)的支流。它是思想貧乏的一種宗教,但與儒家學(xué)派卻有若干聯(lián)系。東晉和南北朝,表現(xiàn)儒佛道玄四家分離結(jié)合,斗爭(zhēng)調(diào)和諸現(xiàn)象,在思想發(fā)展史上是戰(zhàn)國(guó)諸子大爭(zhēng)鳴以后的又一次大爭(zhēng)鳴。如果說(shuō),戰(zhàn)國(guó)是原始的唯物論思想還占優(yōu)勢(shì)的話,那末,魏晉南北朝卻是唯心論思想取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì),并且為唐宋以來(lái)的唯心論建立起牢固的基礎(chǔ)。佛教的輸入,對(duì)唯心論發(fā)展起著決定性的作用。裴頠作《崇有論》、王浮造《老子化胡經(jīng)》正是這一次大爭(zhēng)鳴的先聲。
儒佛道玄四家各在準(zhǔn)備戰(zhàn)斗,久被廢棄的墨學(xué)也想乘機(jī)再起。隱士魯勝注《墨辯》,又作刑名兩篇,闡發(fā)《墨辯》的要旨。魯勝其他著述都在喪亂中遺失,只有《墨辯注》得保存,可是墨學(xué)所講的同異是非,不適合統(tǒng)治階級(jí)的需要,因之不象魯勝所希望的那樣有人來(lái)興微繼絕。
科技 道家對(duì)中國(guó)科技史亦帶來(lái)貢獻(xiàn),其外丹、內(nèi)丹修煉包含多種科學(xué)。外丹包括了黃白,也就是煉金術(shù)。以爐鼎燒練鉛汞來(lái)提煉丹藥。丹藥有些有毒,但有些有功效。內(nèi)丹則以人體為爐、人的精氣為材料、以神為運(yùn)用來(lái)燒練成“圣胎”。它的修煉方法涵蓋養(yǎng)生學(xué)及氣功。
劉徽自幼學(xué)習(xí)《九章算術(shù)》,對(duì)數(shù)學(xué)有興趣。年長(zhǎng)后劉徽著《重差》(后稱《海島算經(jīng)》)、為《九章》作注,加入自己的心得,使其容易了解?!毒耪滤阈g(shù)》代表中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系,確立中國(guó)數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心。
裴秀任地官,為地圖學(xué)家。他收集史料,研究地圖,完成《禹貢地域圖》;科學(xué)的描繪出當(dāng)時(shí)山脈水文的分布及行政區(qū)劃。他總結(jié)前人繪圖方法,提出制圖六體的方法:分率(比例大?。?、準(zhǔn)望(物體方位)、道里(道路距離)、高下、方邪及迂真(此三項(xiàng)代表地形起伏所帶來(lái)的誤差)。
民族 西晉時(shí)期周邊地區(qū)出了問(wèn)題史稱“五胡內(nèi)遷”。所謂五胡主要包括匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族。這些少數(shù)民族生活在中國(guó)的東北、西北及河套以北的廣大區(qū)域,主要以游牧生活為主。東漢以來(lái),他們逐漸向黃河流域遷徙。
西晉接連不斷的內(nèi)亂對(duì)少數(shù)民族內(nèi)遷的態(tài)度是堅(jiān)決拒絕,而且要把他們趕出去。早在西晉滅東吳(公元280年)之后,大臣郭欽就向晉武帝上書(shū),提出要解決少數(shù)民族內(nèi)遷問(wèn)題,說(shuō):“戎狄強(qiáng)獷,歷古為患。魏初人寡,西北諸郡皆為戎居。今雖服從,若百年之后有風(fēng)塵之警……宜及平吳之威,謀臣猛將之略,出北地、西河、安定,復(fù)上郡,實(shí)馮翊,于平陽(yáng)已北諸縣募取死罪,徙三河、三魏見(jiàn)士四萬(wàn)家以充之。裔不亂華……峻四夷出入之防,明先王荒服之制,萬(wàn)世之長(zhǎng)策也。 ”
郭欽的上書(shū),把少數(shù)民族視為洪水猛獸。郭欽的建議雖然符合當(dāng)時(shí)朝廷的意愿,但真正實(shí)施困難。因?yàn)檫@些少數(shù)民族經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間才遷到內(nèi)地的,人數(shù)眾多,分散各地,與漢族雜處,不可能將他們?cè)龠w回。
由于西晉政府不能善待少數(shù)民族,實(shí)行民族歧視和民族壓迫政策,激起少數(shù)民族的強(qiáng)烈反抗,西晉由于自身不穩(wěn)定,所以在處理與少數(shù)民族關(guān)系上顯得很被動(dòng),很不自信,然而,當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的內(nèi)遷和發(fā)展已成燎原之勢(shì),西晉政府想擋也擋不住了。
最終西晉被少數(shù)民族聯(lián)合起來(lái)消滅了。但是各個(gè)民族走向民族的大融合。
帝王世系 廟號(hào)
謚號(hào)
姓名
表字
生母
統(tǒng)治時(shí)間
年號(hào)
陵墓
世祖
武帝
司馬炎
安世
—
公元265-公元290
泰始 公元265年-公元274年
咸寧公元 275年-公元280年
太康公元 280年-公元289年
太熙公元 290年-公元290年
峻陽(yáng)陵
德宗
惠帝
司馬衷
正度
—
公元290-公元306
永熙公元 290年-公元291年
永平公元291年-公元291年
元康公元291年-公元299年
永康公元300年-公元301年
永寧公元301年-公元302年
太安公元302年-公元303年
永安公元304年-公元304年
建武公元304年-公元304年
永安公元304年-公元304年
永興公元304年-公元306年
光熙公元306年-公元306年
太陽(yáng)陵
仁祖
懷帝
司馬熾
豐度
—
公元307-公元311
永嘉公元307年-公元313年
—
哀宗
愍帝
司馬鄴
彥旗
—
公元311-公元316
建興公元313年-公元316年
—