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宋應(yīng)星（明末著名科學(xué)家）

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宋應(yīng)星

本詞條是多義詞，共2個(gè)義項(xiàng)

明末著名科學(xué)家

代表作《天工開物》

宋應(yīng)星（1587年—1666年），字長庚，漢族，江西奉新縣人，出身于書香世家，明末清初杰出的農(nóng)學(xué)家、科學(xué)家。

萬歷四十三年（1615年）宋應(yīng)星在鄉(xiāng)中舉人；崇禎七年（1634年）任江西分宜縣教諭。崇禎十一年（1638年）為福建汀州府推官，崇禎十四年（1641年）任南直隸亳州知州，明亡后，宋應(yīng)星棄官歸里，終老于鄉(xiāng)。在當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，宋應(yīng)星一生致力于對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)考察和研究，其在田間、作坊調(diào)查，收集了豐富的科學(xué)資料。同時(shí)思想上的超前意識使他成為對封建主義和中世紀(jì)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)持批判態(tài)度的思想家。宋應(yīng)星一生講求實(shí)學(xué)，反對士大夫輕視生產(chǎn)的態(tài)度，對勞動人民懷有深刻的同情。其于1666年去世。

宋應(yīng)星的著作和研究領(lǐng)域涉及自然科學(xué)及人文科學(xué)的不同學(xué)科，而其中最杰出的著述《天工開物》被譽(yù)為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。

2021年5月，國際天文學(xué)聯(lián)合會（IAU）批準(zhǔn)中國在嫦娥五號降落地點(diǎn)附近月球地貌的命名，宋應(yīng)星（Song Yingxing）為八個(gè)地貌地名之一。

基本信息

別名	宋長庚
所處時(shí)代	明朝
出生日期	1587年
出生地	南昌府奉新縣（今江西省奉新縣）
去世日期	1666年

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大事件

出生

1587年

宋應(yīng)星出生于江西奉新縣瓦溪牌樓里。

早年經(jīng)歷

1587年-1615年

宋應(yīng)星幼時(shí)與兄應(yīng)升同在叔祖宋和慶開辦的家塾中就讀，后在家鄉(xiāng)散文私塾中開始認(rèn)族叔宋國祚做老師，在這之后在新建舉人鄧良知門下做學(xué)生。

中舉人

1615年

宋應(yīng)星與兄應(yīng)升赴省城南昌參加乙卯科鄉(xiāng)試，29歲的宋應(yīng)星考取全省第三名舉人，其兄名列第六，故稱“奉新二宋”。

會試落選

1615年

秋，宋應(yīng)星兄弟前往京師（今北京）應(yīng)次年丙辰科會試，名落孫山。他們?yōu)榱俗骱脩?yīng)試準(zhǔn)備，宋應(yīng)升、宋應(yīng)星等人前往江西九江府古老的白鹿洞書院進(jìn)修。

斷絕科舉念想

1619年

明神宗在位時(shí)最后一次會試之年，宋應(yīng)星弟兄與江西其他考生齊會京師，但二兄弟仍未及第。此后，他們于天啟及崇禎初年再試，均告失敗，從此遂絕科舉之念。

回鄉(xiāng)服侍母親

1631年

宋應(yīng)升由吏部銓選任浙江桐鄉(xiāng)縣令，宋應(yīng)星回鄉(xiāng)服待老母。

升任為縣學(xué)教諭

1635年

宋應(yīng)星任江西省袁州府分宜縣學(xué)教諭，是未入流的教職人員，其在分宜縣任教4年是他一生中的重要階段，因?yàn)樗兄饕鞫及l(fā)表于此期間。

升任福建汀州府推官

1638年

宋應(yīng)星在分宜任期滿，考列優(yōu)等，旋升任福建汀州府推官（正八品），為省觀察使下的屬官，掌管一府刑獄，俗稱刑廳，亦稱司理。

辭官歸里

1640年

宋應(yīng)星任期未滿，辭官歸里。

出任南直隸鳳陽府亳州知州

1643年

宋應(yīng)星出任南直隸鳳陽府亳州（今安徽亳州市）知州（正五品），時(shí)正值明亡前夕，宋應(yīng)星赴任后，州內(nèi)因戰(zhàn)亂破壞，連升堂處所都無，官員多出走。他幾經(jīng)努力重建，使之初具規(guī)模，又捐資在城內(nèi)建立書院。

亡國之民

1644年

宋應(yīng)星辭官返回奉新。三月，李自成大軍攻占京師，明亡。四月，清兵入關(guān)，建都北京，宋應(yīng)星成為亡國之民。

掛冠歸里

1645年

宋應(yīng)星被薦授滁和兵巡道及南瑞兵巡道（介于省及府、州之間的地區(qū)長官），但宋應(yīng)星均辭而不就。明亡前，宋應(yīng)升已升任廣州知府，明亡后亦無意戀官，遂掛冠歸里。

隱居在家

1646年

在南明與清軍拉鋸的十余年間，宋應(yīng)星一直過著隱居生活，在貧困中度過晚年，拒不出仕。

去世

1666年

宋應(yīng)星逝世，享年80歲。

人物生平

早年經(jīng)歷

幼時(shí)與兄應(yīng)升同在叔祖宋和慶開辦的家塾中就讀。在家鄉(xiāng)散文私塾中開始認(rèn)族叔宋國祚做老師，在這之后在新建舉人鄧良知門下做學(xué)生。自幼聰明強(qiáng)記，“數(shù)歲能韻語”（作詩），有過目不忘之才，很得老師及長輩喜愛。稍長，考入奉新縣縣學(xué)為庠生，熟讀經(jīng)史及諸子百家，在程頤-程灝、周敦頤、朱熹及張載這宋代四大家中，獨(dú)推張載的關(guān)學(xué)，從中接受了唯物主義自然觀。對天文學(xué)、聲學(xué)、農(nóng)學(xué)及工藝制造之學(xué)有很大興趣，曾熟讀過李時(shí)珍的《本草綱目》（1596年出版）等書。

宋應(yīng)星

萬歷四十三年（1615年）宋應(yīng)星與兄應(yīng)升赴省城南昌參加乙卯科鄉(xiāng)試。在一萬多名考生中，29歲的宋應(yīng)星考取全省第三名舉人，其兄名列第六。奉新諸生中只有他們兄弟中舉，故稱“奉新二宋”。鄉(xiāng)試的成功使宋氏弟兄受到鼓舞，當(dāng)年秋他們便前往京師（今北京）應(yīng)次年丙辰科會試，但卻名落孫山。他們決定下次再試，為了作好應(yīng)試準(zhǔn)備，宋應(yīng)升、宋應(yīng)星等人前往江西九江府古老的白鹿洞書院進(jìn)修，當(dāng)時(shí)任洞主的是有名學(xué)者舒曰敬。

萬歷四十七年（1619年）是明神宗在位時(shí)最后一次會試之年，宋應(yīng)星弟兄與江西其他考生齊會京師，但二兄弟仍未及第。此后于天啟及崇禎初年再試，均告失敗，從此遂絕科舉之念。

縣學(xué)教諭

崇禎四年（1631年）宋應(yīng)升由吏部銓選任浙江桐鄉(xiāng)縣令，宋應(yīng)星回鄉(xiāng)服待老母。崇禎八年（1635）宋應(yīng)星任江西省袁州府分宜縣學(xué)教諭。教授生員，是未入流的教職人員。該年其兄宋應(yīng)升調(diào)任廣東肇慶府恩平縣令，因有政績，被誥封為文林郎。宋應(yīng)星在分宜縣任教4年，這是他一生中的重要階段，因?yàn)樗兄饕鞫及l(fā)表于此期間。

崇禎八年（1635）任江西省袁州府分宜縣學(xué)教諭。教授生員，是未入流的教職人員。該年其兄宋應(yīng)升調(diào)任廣東肇慶府恩平縣令，因有政績，被誥封為文林郎。宋應(yīng)星在分宜縣任教4年，這是他一生中的重要階段，因?yàn)樗兄饕鞫及l(fā)表于此期間。

仕途生活

崇禎十一年（1638年）在分宜任期滿，考列優(yōu)等，旋升任福建汀州府推官（正八品），為省觀察使下的屬官，掌管一府刑獄，俗稱刑廳，亦稱司理。

崇禎十三年（1640年）任期未滿，辭官歸里。

崇禎十六年（1643年）又出任南直隸鳳陽府亳州（今安徽亳州市）知州（正五品），然此時(shí)已值明亡前夕。宋應(yīng)星赴任后，州內(nèi)因戰(zhàn)亂破壞，連升堂處所都無，官員多出走。他幾經(jīng)努力重建，使之初具規(guī)模，又捐資在城內(nèi)建立書院。

崇禎十七年（1644年）初辭官返回奉新；當(dāng)年三月李自成大軍攻占京師，明亡。四月，清兵入關(guān)，建都北京，宋應(yīng)星成為亡國之民；五月福王在南京建立南明政權(quán)。

南明弘光元年（1645年）被薦授滁和兵巡道及南瑞兵巡道（是介于省及府州之間的地區(qū)長官），但宋應(yīng)星均辭而不就。

晚年生活

宋應(yīng)星弟兄寄希望于南明，但此政權(quán)由閹奸阮大鋮、馬士英把持，排斥忠良，政權(quán)迅即滅亡。清兵南下取江西。

隆武二年（1646年）宋應(yīng)升服毒殉國，清朝建立后，宋應(yīng)星一直過著隱居生活，在貧困中度過晚年，拒不出仕。

永歷二十年（1666年）逝世，享年80歲。

主要成就

科技

《天工開物》插圖

宋應(yīng)星的主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在他把中國幾千年來出現(xiàn)過的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)方面的知識作了一個(gè)總結(jié)性的工作，同時(shí)也對技術(shù)經(jīng)驗(yàn)作了總結(jié)性的概括，并且使它們系統(tǒng)化、條理化，然后著述成書使之能夠流傳下來。宋應(yīng)星所著書籍收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。在農(nóng)業(yè)方面宋應(yīng)星對水稻浸種、育種、擂秧、耘草等生產(chǎn)全過程作了詳盡的記載。如“包及數(shù)日，懊其生芽，撒于田中，生出寸許，其名日秧。秧生三十日即拔起分栽……秧過期，老而長節(jié)，即栽于畝中，生谷數(shù)粒，結(jié)果而己。同時(shí)，他還指出了水稻種植中值得注意的各種問題。在手工業(yè)方面，宋應(yīng)星力圖運(yùn)用定量的方法，他在敘述生產(chǎn)過程時(shí)，特別注意原料消耗、成品回收率等方面的數(shù)量關(guān)系，有著明確的量的觀念。當(dāng)分析秧苗移毅時(shí)，宋應(yīng)星指出:“凡秧田一畝所生秧，供移栽二十五畝”，即秧田與本田的比例為1:25石這個(gè)重要的比例數(shù)據(jù)近代的江西仍在遵循。宋應(yīng)星對各種油料的出油率作了初確的說明：“凡胡麻與蓖麻子、樟樹子，每石得油四十斤。菜旅子每石得油二十七斤。蕓苔子每石得三十斤……”。對油料作物這種具體而準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)說明，既有理論意義，又有實(shí)用價(jià)值。

尤其是《機(jī)械》篇詳細(xì)記述了包括立軸式風(fēng)車、糖車、牛轉(zhuǎn)繩輪汲鹵等農(nóng)業(yè)機(jī)械工具，具有極高的科學(xué)價(jià)值。

宋應(yīng)星是世界上第一個(gè)科學(xué)地論述鋅和銅鋅合金（黃銅）的科學(xué)家。他明確指出，鋅是一種新金屬，并且首次記載了它的冶煉方法。這是我國古代金屬冶煉史上的重要成就之一。使中國在很長一段時(shí)間里成為世界上唯一能大規(guī)模煉鋅的國家。宋應(yīng)星記載的用金屬鋅代替鋅化合物（爐甘石）煉制黃銅的方法，是人類歷史上用銅和鋅兩種金屬直接熔融而得黃銅的最早記錄。

宋應(yīng)星注意從一般現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，在自然科學(xué)理論上也取得了一些成就。分別體現(xiàn)在生物學(xué)、化學(xué)和物理學(xué)方面。

生物

他在《天工開物》中記錄了農(nóng)民培育水稻、大麥新品種的事例，研究了土壤、氣候、栽培方法對作物品種變化的影響，又注意到不同品種蠶蛾雜交引起變異的情況，說明通過人為的努力，可以改變動植物的品種特性，得出了“土脈歷時(shí)代而異，種性隨水土而分”的科學(xué)見解，把我國古代科學(xué)家關(guān)于生態(tài)變異的認(rèn)識推進(jìn)了一步，為人工培育新品種提出了理論根據(jù)。

生命運(yùn)動以極其紛繁的形式呈現(xiàn)在人類面前，眾多物種是怎樣產(chǎn)生的曾長期困繞著人們的思緒。宋應(yīng)星在這個(gè)問題的認(rèn)識上向科學(xué)邁出了一大步。他在談到土坡、氣候、栽培方法對農(nóng)作物品種變化的影響時(shí)說:“凡稻旬日失水，則死期至，幻出早稻一種，筱而不粘者，即高山可插，又一異也?！痹谑黾靶Q種的培育時(shí)指出:“若將白雄配黃雌，則其用變成揭繭?！薄敖窈矣袑⒃缧叟渫泶普?，幻出嘉種，一異也”。在這里，宋應(yīng)星提出了物種變異的重要科學(xué)思想。尤其值得指出的是，宋應(yīng)星所記載的物種變異，有如起因于壞境的變化;有的起因于不同品種的雜交，涉及到了對物種變異的更深刻的理解。從這種意義上講，宋應(yīng)星是當(dāng)之無愧的生物進(jìn)化論的先驅(qū)者之一。無怪乎英國著名生物學(xué)家、進(jìn)化論思想的集大成者達(dá)爾文把《天工開物》中的有關(guān)論述作為他論證物種變異、進(jìn)化的重要例證。

物理

在物理學(xué)方面，新發(fā)現(xiàn)的佚著《論氣·氣聲》篇是論述聲學(xué)的杰出篇章。通過對各種聲音的具體分析，研究了聲音的發(fā)生和傳播規(guī)律，并提出了聲是氣傳播的概念。

化學(xué)

在化學(xué)方面，宋應(yīng)星分析了金、銀、銅、錫、鉛和鋅等多種有色金屬的化學(xué)性質(zhì)，比較它們的活潑程度，提出了利用它們之間的差異分離或檢驗(yàn)有關(guān)金屬的方法。在論及分離金銀時(shí)他指出:“凡足色金參和偽售者，唯銀可入，余物無望焉。欲去銀存金，則將其金打成薄片剪碎，每塊以土泥裹涂，人堵渦中鵝砂熔化，其銀即吸入土內(nèi)，讓金流出，以成足色。然后入鉛少許，另入琳渦內(nèi)，勾出土內(nèi)銀，亦毫厘具在也?！薄谡劦?/span>水銀和硫磺升煉朱（即硫化汞）時(shí)指出:“每升水銀一斤，得朱十四兩，次朱三兩五錢”，這增多部分是“借硫質(zhì)而生”。對這些金屬和化合物分離和化合方法的分析，說明宋應(yīng)星對大量的化學(xué)反應(yīng)已十分關(guān)注.認(rèn)識到化學(xué)反應(yīng)中各種物質(zhì)成份相互作用的關(guān)系，以及化學(xué)反應(yīng)前后各種物質(zhì)成份之間的關(guān)系，具有“質(zhì)量守恒”的思想。質(zhì)量守恒是指在任何孤立系統(tǒng)中，不論發(fā)生何種變化或過程，其物質(zhì)總質(zhì)里始終保持不變。在科學(xué)的歷史上，人們對質(zhì)量守恒的認(rèn)識經(jīng)歷了很長的時(shí)間，后由法國著名化學(xué)家拉瓦錫在研究燃燒過程中確立下來。這已經(jīng)是18世紀(jì)下半葉的事情。然而，宋應(yīng)星最早在對金銀分離方法的分析中，在硫化汞的制取中，就窺測到了這種物質(zhì)運(yùn)動的深邃奧秘，雖然其認(rèn)識程度不及后者，但畢竟比后者早了一百多年。

思想成就

自然

宋應(yīng)星對于那些鬼怪迷信之說給予堅(jiān)決駁斥，主張對事物的考察要用“試見”和“試驗(yàn)”的方法。如他對麥子的開花就進(jìn)行過仔細(xì)觀察，作出了“江南麥花夜發(fā)，江北麥花晝發(fā)’，的科學(xué)幾結(jié)論’而對未經(jīng)自己親自檢驗(yàn)的事物和現(xiàn)象，往往持謹(jǐn)慎保留的態(tài)度。值得稱道的是，宋應(yīng)星在學(xué)術(shù)上對自己要求極嚴(yán)，有高尚的科學(xué)美德。在《天工開物》的初稿中，包含有“觀象”和“樂律”二卷，是作者專門論述天象觀測和音樂韻律的，可是在《天工開物》正式刊行時(shí)，作者將上述兩卷抽了出來。宋應(yīng)星自認(rèn)為這兩卷“其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去”。

哲學(xué)

宋應(yīng)星在闡明其“形氣”論、“二氣五行說”及萬物“生化之理”的自然觀時(shí)，已經(jīng)把中國傳統(tǒng)唯物主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)的構(gòu)成及其發(fā)展的學(xué)說推向一個(gè)新的境界，樹立了一個(gè)新的里程碑，使古代樸素的自然觀具有更多哲理性和自然科學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用他的這些理論思想能夠比較容易的解釋較廣泛的自然現(xiàn)象。宋應(yīng)星的唯物主義自然觀的觀點(diǎn)是在與當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的唯心主義自然觀的斗爭中成長起來的。宋應(yīng)星為自己的著作冠以“天工開物”之名，就是這一思想的生動體現(xiàn)?！疤臁奔醋匀唤?；“工”指人的技巧；“開”是開發(fā)利用之意;“物”亦物質(zhì)財(cái)富?！疤旃ら_物”即自然界杯人工技巧開發(fā)出物質(zhì)財(cái)富。在宋應(yīng)星看來，自然界是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，而人為萬物之靈，能夠用自己的智慧開發(fā)利用自然，創(chuàng)造生活需要的物質(zhì)財(cái)富。在《天工開物》的序中，宋應(yīng)星開宗明義地說:“天授地載，物數(shù)號萬，而事亦因之曲成而不遺，豈人力也哉了”，這種強(qiáng)調(diào)自然界是不依賴于人的意志而客觀存在、強(qiáng)調(diào)人對自然界的能動作用，正是唯物論的基本觀點(diǎn)。宋應(yīng)星還有著樸素辯證法的思想，他認(rèn)為“土脈歷時(shí)代而異，種性隨水土而分?！薄闭f明土壤的性質(zhì)隨時(shí)間的推移而發(fā)生變異，物種及其性狀隨水土的不同而有所區(qū)分。在另一部著作《談天》中，宋應(yīng)星把自己的觀點(diǎn)表述得更加明白，他說以今日之日為昨日之日，無異于刻舟求劍。宋應(yīng)星在這里強(qiáng)調(diào)的是變，即萬事萬物都處在不斷的運(yùn)動變化中，不變的事物是不存在的。

個(gè)人作品

屬于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)方面的有《天工開物》《觀象》《樂律》等，其中《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，被稱作“中國17世紀(jì)的工藝百科全書"。

屬于人文科學(xué)方面的有《野議》《畫音歸正》《雜色文》《春秋戎狄解》等。

介于上述兩大領(lǐng)域之間的有《原耗》《卮言十種》等。

屬于文學(xué)創(chuàng)作的有《思憐詩》《美利箋》等。

作品多因強(qiáng)烈的反清思想而為清統(tǒng)治者所不容，大部分作品已散失。現(xiàn)在保留下來的有《天工開物》《野議》《思憐詩》《論氣》和《談天》。

出版圖書

古刻新韻：天工開物

作者名稱宋應(yīng)星

作品時(shí)間 2013年4月

《古刻新韻天工開物》是2013年浙江人民美術(shù)出版社出版的圖書，作者是（明）宋應(yīng)星。

天工開物（上下）

作者名稱宋應(yīng)星

作品時(shí)間 2004年10月

明末科學(xué)家宋應(yīng)星編寫的《天工開物》是一部百科全書式的科學(xué)巨著。

天工開物（套裝共4冊）

作者名稱宋應(yīng)星

作品時(shí)間 2009年10月

《天工開物（套裝共4冊）》是2009年廣陵書社出版的圖書，作者是宋應(yīng)星。

天工開物·青花典藏·珍藏版

作者名稱宋應(yīng)星

作品時(shí)間 2010年12月1日

《天工開物》作者宋應(yīng)星，是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國歷史上偉大的科學(xué)技術(shù)著作。

家族成員

輩分	關(guān)系	人物簡介
曾祖父輩	曾祖父	宋景（1476—1547），宋應(yīng)星曾祖，工部尚書轉(zhuǎn)兵部尚書，進(jìn)京師都察院左都御史（正二品），卒贈太子少保、吏部尚書，謚莊靖，是明代中期重要閣臣。
曾祖父輩	曾祖父
祖父輩	祖父	宋承慶（1522一1547）為宋景的第三子，青年夭卒，未酬其志。
父輩	父親	宋國霖（1547—1629），在縣學(xué)40年，一生為秀才，未出仕。
平輩	長兄	宋應(yīng)升（1578—1646）。

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軼事典故

宋應(yīng)星買書

宋應(yīng)星在他十五歲那年，聽說宋代沈括的《夢溪筆談》是一部價(jià)值很高的科學(xué)著作，于是他就渴望著能讀一讀。每見到讀書識字的親友或鄰居，他都急切地詢問人家是否有這本書。有一天，他聽說鎮(zhèn)上的文寶齋書鋪剛購進(jìn)一批新書，就急匆匆趕去買書，可是書架上擺的都是四書五經(jīng)，沒有《夢溪筆談》。店老板見這位少年在書架旁找來找去，心中暗暗納悶：這么多經(jīng)書他不買，這是要找什么店老板上前詢問才得知他要買《夢溪筆談》。店老板告訴他，現(xiàn)在人們都讀四書五經(jīng)，為的是考取功名，科學(xué)方面的書即使進(jìn)了貨也沒人買。宋應(yīng)星只好懊喪地離開了文寶齋。

宋應(yīng)星在往回走的路上，腦子中一直在想那本書，到哪去找？唉，找本書真難呀！他長嘆一口氣，無奈地?fù)u著頭。他一邊走，一邊想，只聽“哎喲”一聲，撞到前面一個(gè)行人身上，再看地上，已經(jīng)撒了許多米裸。這時(shí)宋應(yīng)星的心思才從《夢溪筆談》回到眼前，他連聲道歉，急急忙忙地彎下腰幫那位行人撿米裸。檢著檢著，眼前一亮，包米課的廢紙上竟有《夢溪筆談》一行字！這真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。他忙向那人詢問米課是從哪兒買的，好去尋找這本書。宋應(yīng)星一口氣跑出好幾里路，才氣喘吁吁，滿頭大汗地追上了賣米課的老漢，要出高價(jià)買老漢包米課的廢紙。

老人見他愛書心切，就找出一本舊書給了他，原來是部殘本的《夢溪筆談》，書少了后半部。老漢告訴他這書是清早路過南村紙漿店時(shí)向店老板討來的。宋應(yīng)星又一路跑著趕到紙漿店，可那后半部書已經(jīng)和別的舊書一起拆散泡入水池，正準(zhǔn)備打成紙漿。宋應(yīng)星急得搓著手在水池邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，心痛地望著水池里的書，眼淚都要掉下來了。他拉住店老板的手，急切地說：“求求您，幫忙把《夢溪筆談》那本書從水池中撈上來吧。”說著，他摸出了身上所有的錢，擺在老板面前，又脫下衣服抵作酬金。老板不解地說：“孩子，這一池廢書也不值這些錢啊！”

宋應(yīng)星向老板講述了自己找這本書的經(jīng)過。老板被這種求學(xué)的精神深深感動了，趕忙讓工匠下水池從散亂的濕紙堆中找齊了那半部書。宋應(yīng)星捧著濕淋淋的書回到了家，小心翼翼地一頁頁分開，晾干，裝訂好。他終于得到了夢寐以求的書。

后世紀(jì)念

宋應(yīng)星公園

宋應(yīng)星公園位于奉新縣城區(qū)鳳凰山和烏龜山處，坐落在宋埠鎮(zhèn)、縣馮田經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)內(nèi)。占地面積1000余畝，現(xiàn)已投資1500余萬元用于景區(qū)景點(diǎn)及基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。園內(nèi)自然條件優(yōu)越，環(huán)境優(yōu)美。主要規(guī)劃景區(qū)有：中心廣場區(qū)、宋應(yīng)星紀(jì)念館、農(nóng)業(yè)示范區(qū)、苗圃農(nóng)家樂區(qū)、古代民俗實(shí)物展示及娛樂區(qū)、別墅垂釣休閑度假區(qū)等景區(qū)。

宋應(yīng)星紀(jì)念館

奉新宋應(yīng)星紀(jì)念館

宋應(yīng)星紀(jì)念館于1987年11月10日開館。是江西省重要的科普基地和愛國主義教育基地。新館為傳統(tǒng)園林建筑，朱墻灰瓦，飛檐雕染，斗拱層疊，古樸典雅，具有民族特色。整個(gè)館由主館、天工館和博物館三部分組成。主館展廳以大量文獻(xiàn)史料、實(shí)物圖書和精致模型，翔實(shí)介紹宋應(yīng)星生平事跡和明代科技、社會歷史背景、宋應(yīng)星的著述及思想、宋應(yīng)星的重要科技成果及其國內(nèi)外影響《天工開物》科技成就，形象再現(xiàn)400余年前我國農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)狀況和先進(jìn)技術(shù)。天工館和開物館則利用高科技手段形象地展示了《天工開物》一書從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)的制作過程。原館現(xiàn)已拆除，2003年擇址新建宋應(yīng)星紀(jì)念館，新紀(jì)念館選址于馮田工業(yè)園區(qū)的應(yīng)星農(nóng)業(yè)科技示范園“宋應(yīng)星公園”內(nèi)。

宋應(yīng)星

月球地貌命名

2021年5月24日，國際天文學(xué)聯(lián)合會（IAU）批準(zhǔn)中國提議在嫦娥五號降落地點(diǎn)附近的8個(gè)月球地貌的命名申請。其中宋應(yīng)星被用來命名。

人物評價(jià)

《明史》：贊其“廉潔”

李約瑟：“中國的“狄德羅”

貝原篤信：“中國的阿格里科拉。”

人民網(wǎng)：”在自然哲學(xué)思想上，他超過了前人張載與后人王夫之，而這兩人都是我國著名的思想家。

吉林大學(xué)歷史學(xué)教授龍欣宇：“宋應(yīng)星在各個(gè)領(lǐng)域中體現(xiàn)的倫理思想，筆者的認(rèn)識是，作為一個(gè)封建時(shí)代的小官吏，宋應(yīng)星忠君、盡職、關(guān)注民生、反對不正之風(fēng)等想法和行為，是在認(rèn)同并維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的基礎(chǔ)上求善求真，追求士大夫的完美的人格，由此對社會對人生都有積極地貢獻(xiàn)；作為一個(gè)封建時(shí)代的科學(xué)家，宋應(yīng)星博學(xué)、勤奮，有著濃厚的探索自然奧秘和用先進(jìn)科技促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的愿望，有著豐碩的成果。雖然他的倫理思想有一定的時(shí)代局限性，但更多的是閃耀著理性的光輝，引領(lǐng)著他積極的人生?！?/span>

人物爭議

生歿之謎

宋應(yīng)星先生的去世時(shí)間，沒有具體記載，因?yàn)樗[居了。最后的作品是1655年為兄長所修的《宋應(yīng)升傳》，后來就沒有消息了。所以去世時(shí)間在這之后都行。

比較多的兩個(gè)說法

丁文江先生在《重印天工開物始末記》一書中認(rèn)為，宋應(yīng)星去世約是1661年，永歷十五年，南明滅亡。

據(jù)《宋應(yīng)星評傳》作者潘吉星估計(jì)，宋應(yīng)星約在1666年永歷二十年辭世。

參考資料

[1]

宋應(yīng)星：六考六敗的明朝科學(xué)家 · 今日頭條[引用日期2021-3-27]

[2]

《天工開物》：一部造物文化的“大歷史” · 今日頭條[引用日期2021-3-27]

[3]

月球表面新增8個(gè)中國地名：徐光啟、沈括等被用來命名 · 今日頭條[引用日期2021-05-28]

[4]

白壽彝 . 《中國通史》 : 上海人民出版社，1999-3

[5]

邱鋒 . 中國歷史小叢書—宋應(yīng)星和《天工開物》 : 中華書局，1981-01

人物關(guān)系

宋景

曾祖父

相關(guān)合集

《中華勤學(xué)故事》中的歷史人物

共52個(gè)詞條3.3w閱讀

司馬光

北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家

沈括

北宋政治家

厲歸真

唐末時(shí)期道士

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