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惠山
本詞條是多義詞，共7個(gè)義項(xiàng)
江蘇省無錫市山峰
交通信息
主要景點(diǎn)
惠山寺
惠山
劉宋景平元年（423年），把歷山草堂改作僧舍，稱“華山精舍”。
元徽（474年——476年）間，沙門僧顯，從京師（今南京）入?yún)堑?，在“華山精舍”休息過，這是最早而有名望的高僧。
北宋至道（995年——997年）間，賜額“普利院”。
永樂五年（1407年）僧懷祖又修建。
萬歷二十三年（1595年），有個(gè)唐裕的，挾妓游春，競放火炮，炮火飛上殿脊，殿被焚毀，次年吳申錫捐千金重建，他的兒子澄時(shí)又造了禪堂和不二法門。
后來，乾隆六次到惠山，在秦園和竹爐山房休息，寫了不少詩詞，題了不少匾聯(lián)，還特地為“惠山寺”題額。清朝咸豐至同治年間，李鴻章的淮湘軍曾與太平軍在江南一帶激戰(zhàn)，惠山的寺院毀于戰(zhàn)火，僅存寺門匾額。后來，李鴻章在惠山寺的廢墟上建立了“昭忠祠”，辛亥革命后改為“忠烈祠”。
由于惠山寺坐落在名勝之地，聲譽(yù)早已隨著天下第二泉的美名而滿天下。它早在唐宋之時(shí)，就香火不絕，盛極一時(shí)。寺院范圍包括整個(gè)愚公谷和寄暢園，僧舍就有一千零四十八間之多。古往今來，多少騷人墨客，以至帝王將相，在經(jīng)過京杭大運(yùn)河時(shí)，都要在惠山寺逗留。
解放后，市人民政府對(duì)惠山寺進(jìn)行了全面整修，1954年重新設(shè)計(jì)改建了“古華山門”和二山門，非常壯嚴(yán)古樸。現(xiàn)在惠山寺還保留著古跡和建筑物有古華山門、唐宋石經(jīng)幢、金剛殿、香花橋和日月池、金蓮橋和金蓮池、御碑亭、聽松石床、古銀杏樹、大同殿、竹爐山房和云起樓等。
錫惠公園
錫惠公園在無錫市北塘區(qū)，緊鄰惠山古鎮(zhèn)，以錫山、惠山命名。包括錫山的全部和惠山東麓及連接兩山的映山湖(1958年開鑿)。錫惠公園把兩山合成一園，內(nèi)容豐富多彩，展現(xiàn)了南朝以來各個(gè)朝代的歷史文化古跡，流傳著許多生動(dòng)的人文傳說。
寄暢園和二泉映月集中在錫惠公園里，既遙相呼應(yīng)，又各展異秀，整體抬升了錫惠公園的文化韻味。寄暢園的園景布局以山池為中心，巧借惠山東麓山勢，構(gòu)曲澗清流潺潺有聲，引“二泉”清碧映月，與假山相映成趣。園內(nèi)的大樹參天，竹影婆娑，蒼涼廓落，古樸清幽。在江南諸多園林里脫穎而出。
天下第二泉
惠山，以其名泉佳水著稱于天下。最負(fù)盛名的是“天下第二泉”。此泉共有三處泉池，入門處是泉的下池，開鑿于宋代池壁有明代弘治十四年(1501)楊理雕刻的龍頭。泉水從上面暗穴流下，由龍口吐入地下。上面是漪瀾堂，建于宋代。堂前有南海觀音石，是清乾隆年間，從明朝禮部尚書顧可學(xué)別墅中移來的，堂后就是聞名遐邇的“二泉亭”。亭內(nèi)和亭前有兩個(gè)泉池，相傳為唐大歷末年(779)，由無錫縣令敬澄派人開鑿的，分上池與中池。上池八角形水質(zhì)最佳；中池呈不規(guī)則方形，是從若冰洞浸出，據(jù)傳，此洞隙與石泉是唐代僧人若冰尋水時(shí)發(fā)現(xiàn)的，故又稱其為“冰泉”。
這清碧甘冽的惠山寺泉水，從它開鑿之初，就同茶人品泉鑒水緊密聯(lián)系在起了。在惠山寺二泉池開鑿之前或開鑿期間，唐代茶人陸羽正在太湖之濱的長城(今浙江長興縣)顧渚山，義興(今江蘇宜興市)唐貢山等地茶區(qū)進(jìn)行訪茶品泉活動(dòng)，并多次赴無錫，對(duì)惠山進(jìn)過考察，曾著有《惠山寺記》。
《二泉映月》：祝世匡曾在無錫報(bào)發(fā)表過《樂曲定名經(jīng)過》一文，他在文中寫道：“錄音后，楊先生問阿炳這支曲子的曲名時(shí)，阿炳說：‘這支曲子是沒有名字的，信手拉來，久而久之，就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子?！瘲钕壬謫枺骸愠Ｔ谑裁吹胤嚼?？’阿炳回答：‘我經(jīng)常在街頭拉，也在惠山泉庭上拉?！瘲钕壬摽诙??！蔷徒小抖钒桑 艺f：‘光《二泉》不像個(gè)完整的曲名，粵曲里有首《三潭印月》，是不是可以稱它為《二泉印月》呢？’楊先生說：‘印字是抄襲而來，不夠好，我們無錫有個(gè)映山河，就叫它《二泉映月》吧?！⒈?dāng)即點(diǎn)頭同意。《二泉映月》的曲名就這樣定了下來。
青山公園
名稱由來
歷史源淵
惠山，邑中名勝，自古名人騷客多所趨集。略檢元人王仁甫纂《無錫縣志》，及明成化年間邵寶手定《惠山記》，于惠山之題詠可謂洋洋大觀矣，其中不乏顧況、李紳、陸羽、倪瓚、沈周等名動(dòng)一時(shí)的人物。若去游錫惠名勝景區(qū)時(shí)稍加留意，歷代碑刻即是見證。
到了明萬歷年間，“公安三袁”的橫空出世，直比宋代“三蘇”，其勢亦如錢江之潮，蕩滌了當(dāng)時(shí)“摹擬涂澤”的沉疴文風(fēng)，令世人耳目為之一新。三袁之中，又以袁中郎宏道影響為最大，成就亦最高，他的“真心說”與李贄所倡“童心說”一脈相承。
自然，若有機(jī)緣，“一生好入名山游”的中郎斷不會(huì)對(duì)惠山視若無睹的，惠山集萬千寵愛，亦不能單單遺了中郎。萬歷二十二年十月，中郎赴京候吏部選。十二月，出任吳縣縣令。當(dāng)時(shí)是怎樣的一個(gè)世道呢？《明史·本紀(jì)第二十》是這樣記述的：“各省災(zāi)傷，山東、河南、徐、淮尤甚；盜賊四起，朝廷詔令不行?！彪m然，他在翌年三月上任后的不滿兩年間，“聽斷敏決，公庭鮮事”，但中郎對(duì)于那個(gè)“豪杰不樂為用”的時(shí)代有著極為清醒的認(rèn)識(shí)，況且與生俱來的書生意氣，率性不群，注定了他不可能長久地戮力仕途，江湖山澤方是他安放心靈的居所。所以，中郎赴任后不久即感嘆“甚煩苦，殊不如田舍翁飲酒下棋之樂也”，亦確非矯情之辭。
萬歷二十五年，中郎在兩次“乞歸”后，終于辭去吳縣縣令，這一年他三十歲。中郎辭官后曾寄居無錫友人家，《游惠山記》當(dāng)是他第一次游惠山后有感而發(fā)的山水小品佳構(gòu)。其時(shí)“天氣稍暖”，應(yīng)是初春光景，每日杜門養(yǎng)病的中郎“舉身如坐熱爐”，讀書亦厭，聽鄰人朱叟說書亦厭，“性本愛丘山”，終于是耐不住山水的召喚，呼小舟攜兒俱行。“茶鐺為熱，已至山下”，想來友人寓所離惠山頗近，且有河道相通。實(shí)在描摹惠山景物雖止淡淡兩句——“山中僧房極精邃，周回曲折，窈若深洞。秋聲閣遠(yuǎn)眺尤佳，眼目之昏聵，心脾之困結(jié)，一時(shí)遣盡，流連閣中，信宿始去”，但中郎與惠山的第一次親密接觸就讓他連宿了兩夜，可見中郎對(duì)之是如何的一見傾心。這般的傾心方能生出這般的感嘆：“始知真愈病者，無逾山水。”
中郎關(guān)于惠山的記游還有一篇，多述惠山泉烹茶事。自唐陸羽評(píng)定惠山泉為天下第二后，歷來文人雅士僧侶貴胄多以此泉點(diǎn)茶為樂事。中郎多次蒞惠山，必然得其真趣，以致“時(shí)瓶壇盞未能斯須去身”。他的朋友曾問他辭官后有什么打算，中郎說：“愿得惠山為湯沐，余輩披緇衣老焉?！倍允菓?yīng)該將中郎這篇刻碑的。
自從陸羽品為“天下第二泉”之后，已時(shí)越千載，盛名不衰。古往今來，這一泓清泉，受到多少帝王將相、騷客文人的青睞，無不以一品二泉之水為快。唐代張又新亦曾步陸羽之后塵前來惠山品評(píng)二泉之水。在此前唐代品泉家劉伯芻，亦曾將惠山泉評(píng)為“天下第二泉”。唐武
“天下第二泉”
至于歷代的文人雅士，為二泉賦詩作歌者，則更是無計(jì)其數(shù)。如時(shí)為無錫尉的唐代詩人皇甫冉在《無錫惠山寺流泉歌》云：“寺有兮泉在山，鏘金鳴玉兮長潺潺，作潭鏡兮澄寺內(nèi)，泛巖花兮到人間……我來結(jié)綬末經(jīng)秋，已厭微官忘舊游，且復(fù)遲回猶末去，此心只為靈泉留?！倍诳谠伈杵啡脑娬轮?，當(dāng)首推北宋文學(xué)家蘇軾了，他在任杭州通判時(shí)，于宋神宗熙寧六年(1073)十一月至七年(1074)五月之間，來無錫曾作《惠山謁錢道人烹小龍團(tuán)登絕頂望太湖》 ，詩中“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”之浪漫詩句，卻獨(dú)具品泉妙韻，詩人似乎比喻自己已羽化成仙，身攜皓月，從天外飛來，與惠山錢道人共品這連浩瀚蒼穹也已聞名的人間第二泉。這真可謂是詠茶品泉辭章中之千古絕唱了。所以為歷代茶人墨客稱道不已，曾被改寫成一些名勝之地茶亭楹聯(lián)以招游客，品茗賞聯(lián)，平添無限雅興。
惠山特產(chǎn)
1、惠山泥人，可以溯源到南北朝時(shí)期，流傳了千余年，明代進(jìn)入鼎盛階段，明末清初出現(xiàn)了專業(yè)作坊，當(dāng)時(shí)昆曲流行，以戲曲人物為題材的戲文泥人大行其道。
無錫泥人是我國著名的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，已有400多年歷史，因起源于惠山山麓，故名“惠山泥人”。惠山泥人系用惠山地區(qū)一米以下的土為材料，經(jīng)多道工序制作而成，其作品造型質(zhì)樸、簡練，有的手捧壽桃、元寶，有的身掛金鎖片等，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和江雨風(fēng)情。無錫泥人不僅為國內(nèi)人民喜愛，在國際上也享有盛譽(yù)。
惠山
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